在中国文化史上,“律历融通”的观念在思想界根深蔓长。持律历融通说的先哲们认为,音乐发音的规律与自然界时序流转的节律具有内在的一致性。比如,音乐一个八度(一个音域)有十二律,时序一年有十二个月,二者均遵循十二这个数...[继续阅读]

    真正的艺术精神必定具备超越的特性。它抛却功利。什么升官发财的欲求,生老病死的忧虑,人与人之间的恩恩怨怨,名誉地位的斤斤计较……统统与之无缘。它不为物役。晨钟会有湿度(杜甫“晨钟云外湿”);浓雾像是动物(艾略特“把...[继续阅读]

    有一个奇怪的现象:在我们这个识字率极低的农业国里,除了不省事的孩子,几乎无人不晓“忠、孝、节、义”,“不孝有三,无后为大”,“君君,臣臣,父父,子子”等宗法社会的道德经。这是伦理人文的核心特征。道德,作为整个社会的契...[继续阅读]

    音乐艺术之于中世纪的西方,固然曾是宗教的奴仆,但文艺复兴以来至本世纪以前,西方人最重视的音乐功能,毫无疑问已是“表情”——表现情绪、表现感情。李斯特说音乐“既表达了感情的内容,又表达了感情的强度”。法国作曲家圣...[继续阅读]

    在宗法社会里,心理理性化最积极的效果是产生了群体凝聚力。当整个人类刚刚走出蛮荒,不得不用最简陋的生产工具面对世界的时候,东方各群体的地理条件有着一个共同点,无论古埃及、古巴比伦、古印度,还是古中国,都依傍某些大...[继续阅读]

    中国的伦理人文与西方的人文主义,虽然基点都是人,但是,文化品格却有着相当的差异。这一点,在音乐艺术上有着明显的表现。中国音乐如前所述,随着宗法社会的发展和完善,而趋向平和、恬静。欧洲音乐从格里高利圣咏、奥尔加农...[继续阅读]

    听过川江号子吗?在现代机帆船普及以前,四川境内的长江航线上,少不了这种船工赖以协调群体水上作业的歌,听到过它的人,无不被它吸引、震慑。你听,那领唱者的嗓音高亢、嘹亮中还带着飘逸。船走至险滩,他果敢、镇定,用歌声指挥...[继续阅读]

    在自给自足的经济基础上,中国古代缺少地域间交流,缺少通讯渠道,且疆土幅员非常辽阔,因此而产生的多地域音乐文化,堪称千姿百态。同时,中国又是多民族的聚居地,世界三大乐系的典型音乐范例都不缺乏。这些地域音乐与民族音乐...[继续阅读]

    依照基督教的原罪说,在上帝面前,人类负载着与生俱来的罪恶。于是西方人虔诚地赞美上帝、圣母,把最美的诗歌、绘画、音乐敬献给另一个世界——天堂,而用犀利的文字、浓重的油彩、沉郁的音响,揭示人性中的丑恶。因此人称西方...[继续阅读]

    我国民间歌舞的行列里,总有人打着伞——祈盼“雨顺”,也总有人挥舞着扇子或手绢——祈盼“风调”。“风调雨顺”是最典型的庄稼人欲求。中国有着全世界最典型的古代农业经济。其社会型态的主要特点是,上面有高度的中央集...[继续阅读]