一元又简称元,含义有二:①万物的本始。儒学大师董仲舒所提出的哲学概念。董仲舒说:“谓一元者,大始也”(《春秋繁露·玉英》)。《举贤良对策一》又说:“《春秋》谓一元之意,一者,万物之所以始也;元者,辞之所谓大也。谓一为元...[继续阅读]

    又称一艺,指一种经书。《汉书·儒林传》载公孙弘奏议:“能通一艺以上,补文学掌故缺,其高第可以为郎中,太常籍奏。”汉代以经学取士,精通一经,就可取得充任职官的资格,或成为经学博士官。...[继续阅读]

    儒家主张天下一统的政治观念。自孔子至荀子有见于春秋战国分裂征战带来的苦难,而主张实现安定的天下一统。孔子认为,实行“克己复礼”,天下就可一统于“仁”(《论语·颜渊》)。孟子又称为“王天下”,在他看来若有能行“仁政...[继续阅读]

    儒家公羊学对《春秋》的看法。孟子最早提出《春秋》是天子之事。西汉公羊学大师董仲舒在《春秋繁露》中进而认为,《春秋》是孔子为继周者所立的一王之法。公羊学为汉武帝所推扬,《春秋》为一王之法成为西汉流行观念。《汉...[继续阅读]

    《诗经》中的《周南》、《召南》。《诗经》分风、雅、颂。一些学者认为,风有正风、变风之分。二南为正风,其余邶风、鄘风、卫风等十三编为变风。《周南》、《召南》之名,解说主要有三:①《诗序》说:“《关雎》、《麟趾》之...[继续阅读]

    《尚书》的《尧典》、《舜典》。今文《尚书》唯有《尧典》,东晋《伪古文尚书》分为二篇,以“帝曰钦哉”以上为《尧典》,以“慎徽五典”以下为《舜典》。东晋后,《伪古文尚书》流行,而有二典之说。《文苑英华》三八六唐贾至...[继续阅读]

    《诗经》的《大雅》与《小雅》。《诗序》:“雅者,正也。”因其为周代最通行的诗歌,公认为正声,故命之为“雅”。其诗为西周京城丰镐(今西安市西)一带的作品,《小雅》中有一部分民间歌谣。一些学者认为,“雅”分正变,《小雅...[继续阅读]

    二十五卷,末附“门人朋友叙述”八篇。是由程颢、程颐的门人记录,经朱熹整理而成。书成于乾道四年(1168)。第一卷至十卷为“二先生语”,绝大数语录未注明属程颢或程颐,仅有少数语段末用“明”或“明道”表示为程颢所说,用“正...[继续阅读]

    儒家的十部经典。有两说:①《宋书·百官志》以《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》为九经,以《论语》、《孝经》字少合为一经,共十经,实为十一经。②《南史·周续之传...[继续阅读]

    解释《易经》的十篇,即《易传》。翼有辅助之意。人们以《易传》为辅助《易经》之作,故名为十翼,包括《彖》的上下、《象》的上下、《系辞》的上下,《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》十篇。古代儒家学派认为,十翼是孔...[继续阅读]