是中国古典哲学中的最基本概念,即今之“真理”、“原理”指天地万物的总规律,总法则。①指万物的本源、本体。《老子》云:“道法自然。”《周易》云:“一阴一阳之谓道。”孔子《论语》云:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”...[继续阅读]

    是每事每物所以构成的具体规律,特殊规律。也指绘画的规律和原理。南朝宋宗炳《画山水序》云:“夫以应目会心为理者,类之成巧,则目亦同应,心亦俱会。应会感神,神超理得,虽复虚求幽谷,何以加焉?”南朝谢赫《古画品录》云:“穷...[继续阅读]

    绘画是精神劳动。古人认为“心之官则思”,“心”使用范围极广,除了人体管血液循环的物质心以外,凡绘画中的一切意志、思想、感情的精神活动,都与心有关。故心为创作中主体的艺术思维的作用很重要。画论中的心可以分两大类...[继续阅读]

    性是天赋自然的性质,物各有性,性各不同。凡有生之物都随它的生而具有一定的性质,就是无生之物,也各具有一定的性质。画论中所说性,①是指画家本身的性,如宋代韩拙《山水纯全集》云:“天之赋与我者性也,性之所贵于人者学也。...[继续阅读]

    与“情”相对。指绘画作品的思想内容。画家的构思设想和创作意图。意在中国画论里,具有三方面意义:①画家主观的意,即绘画的立意。如传为唐代王维《山水论》“凡画山水,意在笔先,”郭熙、郭思《林泉高致》:“神盘意豁,”释...[继续阅读]

    与“想”同义。多指画家作画时对客观景象加以概括集中,构思取舍,塑造出艺术形象的过程。“思”偏于思虑、思考、思维、才思等方面;而想则偏于想象、设想、幻想方面。在古代画论中概括为三个方面:①指画家创作时的构思及神...[继续阅读]

    与“思”同义,多指画家作画时充分发挥艺术想象与联想。东晋顾恺之《魏晋胜流画赞》云:“凡画人最难,次山水,次狗马,台榭一定器耳,难成而易好,不待迁想妙得也。”南朝陈姚最《续画品录》评谢赫画时云:“目想毫发,皆无遗失。...[继续阅读]

    灵与心与性相近,所以有心灵、性灵;神是不可见的,灵是神的显现,神附于物而现曰灵。所以有神灵、魂灵。画论中则有灵巧、灵妙、灵气以及灵感、灵机等说法。作为绘画鉴赏的术语,所指主要是两个方面:①是指画面形象的意蕴和神...[继续阅读]

    一般是指创作活动中的灵感、兴会之类,如说兴致、兴趣、兴味、兴奋等,都是兴的具体表现。兴有品类:一曰幽兴,性恬神怡,悠然自得,随意浑洒,不论工拙,如子猷访戴,乘兴而来,兴尽而止。一曰豪兴,志高气昂,笔力豪放,纵笔一挥,有若神...[继续阅读]

    本为中国古代哲学概念,指一种极细微的物质,构成世界万物的本原。在对宇宙本体的认识论上,气为天地万物生存运动的原动力。气又分为阴气——蓄养、滋润、静聚之力和阳气——生长、发展、运行之变动力。阴阳二气相摩荡,作用...[继续阅读]