印度佛教传入中国的路线,一般认为有两条,即西域的传入和南方海路的传入,现在有些人认为,南方还有陆路的传入路线,这样就有三条传入通道。对于这三条路线在中国佛教早期传播中各自的贡献,下文做一简单的辨析。从古以来,大都...[继续阅读]

    东汉桓帝刘志也许是中国第一位信奉佛教的皇帝。汉桓帝刘志(132—167)是汉章帝的曾孙,是东汉第十位皇帝(147—167年在位)。146年,外戚梁冀毒死九岁的汉质帝,立十五岁的刘志即位。刘志从小就对梁氏不满,他即位后,就想方设法诛灭梁...[继续阅读]

    关于中土最早的僧尼,不同的文献记载不一。现存隋唐时期的文献引用《汉显宗开佛化法本内传》的说法,声称在汉明帝时期就已经有汉族人士出家为僧。《广弘明集》卷一引录说:“初立佛寺,同梵福量。司空阳城侯刘峻,与诸官人、士...[继续阅读]

    在汉末佛教史中,笮融奉佛建寺造像是很重要的历史事件。笮融(?—195),东汉末年丹阳(今属安徽宣城)人,字伟明,以好施名闻乡里。《三国志·吴志·刘繇传》记载,黄巾起义爆发后,笮融聚众投奔徐州刺史陶谦。陶谦重其名,派遣他监督广...[继续阅读]

    佛教于两汉之际传入内地始,佛教在内地逐渐扩展地域,至东汉末年,形成了以长安、洛阳、彭城、广陵四大中心,旁及颍川、南阳、临淮、豫章、会稽直到广州、交州等地区,呈现出遍地开花的格局。东汉时期北方佛教的中心是长安和洛...[继续阅读]

    从传世资料来叙述的东汉佛教看起来很贫乏,但从考古资料来管窥东汉佛教,就会发现佛教在汉代社会的存在、流传的广度和深度可能远远超过学术界的估计。东汉末年,下邳相笮融施造可容纳三千人的佛寺,于中“以铜为人,黄金涂身...[继续阅读]

    关于曹魏政权对待佛教的态度,学术界一直有不同看法。一种认为,曹魏朝庭将佛教当作“淫祀”之一种,持禁止的立场。另一种观点强调,曹氏家族,包括曹操在内,对佛教有一定了解,并且持宽容态度。我们认为,以为曹魏政权禁止“淫祀...[继续阅读]

    曹魏政权在政治上统治了北方的广大地区,而这一区域是汉末佛教相对较为发达的地区,在与西域的交通往来方面具有得天独厚的优势。因此,在古代史籍中,曹魏佛教的相关文献记载要远远多于孙吴和蜀汉。汉武帝时期贯通的内地与西...[继续阅读]

    戒律的传来,是三国时代佛教传播中的重大事件。魏境虽有佛法流行,然而僧众只是剪除头发,也没有禀受具足戒,所有斋供礼仪都取法于传统的祠祀。昙柯迦罗的到来改变了这一局面。昙柯迦罗,中文意译为“法云”。他出生在中天竺的...[继续阅读]

    佛教发源地在印度,在中土人士对佛教有一定了解和信仰之后,自然会产生西行求法的愿望和行动。如前文所叙述,古代佛教史籍记载说,东汉明帝于永平年间派遣使者前往西域访求佛法,尔后两位印度僧人到达洛阳,带回经书和佛像。而...[继续阅读]