论及姓名与政治的关系,皇帝是值得特别注意的一类人物。第一,他们人数很少,但政治地位特殊。从秦朝到清朝,如果仅计算正史中记载的正统中央政权的最高统治者,不过130人。即便再加上分裂时期并立王朝和地方割据政权的帝王,其...[继续阅读]

    谥号带有政治上给某人盖棺论定的性质,所以历来为人们所重视。人们熟知的周文王、周武王、汉高祖、隋炀帝、岳武穆,便是姬昌、姬发、刘邦、杨广、岳飞的谥号。这里特别要强调,谥号是死后才有的,如果错误地以为刘邦、岳飞在...[继续阅读]

    古代中国,专制皇权是政权的最高体现。在这种社会背景下,姓名受政治影响的典型方式,便是皇权对姓名权的干预。宗法体制下,人的姓氏具有近乎神圣的意义,不可随意改变。但是,如果皇权对此进行干预,那便另当别论了。史籍中皇帝...[继续阅读]

    中国传统政治是“官本位”的政治。几千年熏陶的结果,中国人的“官本位”意识成为挥之不去的隐性情结,到今天仍然如此。表现在对人的称呼方面,人们都喜欢、或者说习惯于以官职相称。大到省长、部长,小到处长、科长甚至股长...[继续阅读]

    中国有一句俗语,叫“月有阴晴圆缺,人有旦夕祸福”,说的是人间不少事情无法预料。应用到姓名问题上,便是许多人在毫无预感的情况下,仅仅因为在涉及某人的姓名时的作法“不合适”,或者“有罪”,就在政治上栽了大跟斗,甚至丢了...[继续阅读]

    影射,是一种特殊的语言表达方式。据《汉语大词典》解释,它有三层意义:一,蒙混,假冒;二,遮蔽;三,借此说彼,暗指某人某事。人的姓名作为语言系统的一部分,同样存在影射的现象。这种现象出现的原因,是人们有意以此达到某种特别...[继续阅读]

    在宗法制度下、宗族组织中,辈分有特别重要的意义。其原始依据是周代严格祭祀制度中的昭穆制。《礼记·王制》载:“天子七庙,三昭三穆,与太祖之庙而七。”这里说的是宗庙或墓地的场面格局:太祖居中,以下逐代分列左右,昭辈(二...[继续阅读]

    唐代诗人刘禹锡写过一首感怀世事沧桑的七言绝句《乌衣巷》:朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。诗中所写朱雀桥,是南京城内秦淮河上的一座浮桥。乌衣巷离朱雀桥不远,这里是东吴时代的军营所在...[继续阅读]

    同一姓氏之下,往往繁衍出许多的分支。如果说姓是这些分支的“公名”,那么,各分支还有自己的“私名”,即本节所论的“堂号”。堂号,在家族生活中占有极为重要的地位。有研究者认为,“堂号应当是指某一姓氏中某一支派群体的...[继续阅读]

    上节“氏族堂号”,讲到根据不同堂号,可以辨别同姓者是否同宗。不同宗的同姓,很可能完全没有亲缘关系。这样的同姓,可以通过一种特殊的形式,来建立“虚拟”的同宗关系。即便是同宗的同姓,也可能因为历史原因而关系疏远,这样...[继续阅读]