用发展的观点看,姓名是一种历史现象,姓名的形式和内容,都随着历史的变化而变化。从形式上看,世界各民族的姓名都经历了一个由散漫到规范的过程,而从内容上看,“名字所取,根于心意,沿于时尚,因时变迁”[1],历史变迁的痕迹就更...[继续阅读]

    透过文化的多棱镜,我们可以离析出姓名所承担的多方面的社会功能。(一)代表群体个体在姓名所承担的多方面功能中,作为社会交往中必需的群体或个体的代表符号,是最基本的和最原始的。“人猿相揖别,只几个石头磨过,小儿时节。...[继续阅读]

    人类分为众多的民族。民族的划分有人种学、遗传学、文化人类学等不同的标准体系。从外观上,我们就能清晰地辨别出身材高大、碧眼金发的欧美人,皮肤黝黑、头发卷曲的非洲人,棕色头发、眼窝深凹的南亚人,以及黄皮肤、黑头发...[继续阅读]

    同时代、同民族的人们,因为其生活的地域不同,其姓名也表现出各自的特色。(一)姓氏的频率分布有明显地域区别有学者研究,中国汉语可分为七大方言区,即北方(包括北方、西北、西南、江淮四个次方言区)、吴、赣、湘、客家、闽、...[继续阅读]

    姓名的结构问题,历来为学者所关注。李学勤指出,“中国先秦时期人名的结构,与秦汉以后颇多不同。先秦人名有姓、氏,有名、字,有的有爵,死后还有谥。”[1]他还说,“此外,文献和古文字材料所见的人名,不少还附有职官,或有亲称...[继续阅读]

    如上所述,中国姓名的构件不过一二十种,但其构成形式却令人眼花缭乱。构成形式虽多,不过从其运用方式的分类来看,主要可归纳为以下三方面的不同:(一)自称与称人姓名的运用方式有种种区别,但最基本的区别是自称与称人的不可混...[继续阅读]

    每个人都有自己的姓,每个人都很看重自己的姓。话本小说里的英雄好汉们敢作敢当,动辄宣称:“大丈夫行不改姓,坐不改名。”日常生活里我们也常常听到有人这样赌咒:“我要是如何如何,我就不姓王(或者不姓张,不姓李,不姓刘……...[继续阅读]

    从大的趋势上看,姓与氏,经历了一个由分立到合一的发展变化过程。[1](一)西周、春秋时代,姓与氏的分立西周时期,姓的数量不超过50个。作为原始氏族之名的姓,此时已不再代表任何实体,而是仅作为人们对自己祖先所出氏族的一种追...[继续阅读]

    从总的格局上看,战国时代开端、西汉之时形成的姓氏合一制度一直延续至今,没有发生实质性的改变。但是,社会的发展毕竟会给姓氏问题带来种种影响,并使之产生一些阶段性的特点。马雍先生认为,就姓氏的社会意义的变化而言,姓...[继续阅读]

    特别讲究血缘关系和宗祖情结,是中国文化的传统。其表现之一,就是人们对于自己及家族的姓氏,抱有近乎神圣的感情。坚持自己的姓,意味着捍卫声誉和尊严,它往往是勇气和责任心的综合体现。有的人习惯以“行不改名,坐不更姓”...[继续阅读]