成吉思汗《大札撒》是蒙古族第一部有文字记载的成文法典。而文字是一个民族共同体文明程度的体现,是施政以及成文法典得以流传的重要载体。1204年以前,蒙古人尚无文字,《长春真人西游记》的作者李志常谈道:“蒙古俗无文籍...[继续阅读]

    蒙古语“斡耳朵”(Ordu)有宫殿、宫室、宫帐、后宫之意。建成国都哈喇和林城以前,大蒙古国以成吉思汗的汗斡耳朵(汗帐)为军国的政治中心。比较明确的斡耳朵有四个:第一斡耳朵设在克鲁伦河之库迭额·阿剌勒,亦称大斡耳朵,是汗国...[继续阅读]

    答剌罕①是古代北方民族一种尊号。授封答剌罕是大蒙古国一项重要的典章制度。韩儒林指出,该制度是蒙古初期,最为尊贵,且非一般功臣所可希翼的。“答剌罕乃漠北历史悠久之官号,始见于蠕蠕,曰塔寒;继为突厥所袭用,曰达干,为专...[继续阅读]

    蒙元时期的奥鲁制度③颇具特色。它是根据游牧社会特点所采用的既能妥善安置后方,又可以为军队提供补养的一种军事经济制度。随着大蒙古国的不断扩张,奥鲁成了真正意义上的国家制度。奥鲁(阿兀鲁黑,Ahuruq),蒙古语,意为老小营...[继续阅读]

    大蒙古国的国家制度中,以成吉思汗《大札撒》法律最为显著。成吉思汗制定的法律记录在“青册文书”上,通过大札鲁忽赤官执行和实施。重大案件由成吉思汗亲自审判,并做出裁决。札撒法典严密地保存在成吉思汗斡耳朵或诸王斡...[继续阅读]

    伊朗编年史家志费尼对统一前的蒙古高原社会状况进行了一番描述:“他们(指蒙古人)有些人把抢劫、暴行、淫猥和酒色看成好勇和高尚的行为。”①随着大蒙古国的创建和国家机构的逐步完善,成吉思汗针对当时的混乱状况,制定和颁...[继续阅读]

    札撒从何时开始制定,多数学者认为,应该是在1206年建国大忽里勒台大会上制定颁布的。但史料表明,1206年前成吉思汗曾颁布过若干条札撒的内容。第一次是在狗儿年(1202年),同四种塔塔儿未战之先,铁木真号令诸军:战胜敌人时,不可贪...[继续阅读]

    学界至今对《大札撒》是否存在及其文献的性质有着诸多不同的意见。成吉思汗《大札撒》没有流传至今。现在认为《大札撒》的某些内容是散见于《蒙古(元朝)秘史》《世界征服者史》《史集》《元史》《柏郎嘉宾蒙古行记》《鲁...[继续阅读]

    对成吉思汗《大札撒》的残存内容,学界有多种分类。维尔纳德斯基总结志费尼、把儿赫不烈思、拉施特、马克利齐、迷儿哈完(1433—1489)、马加基亚、郎勒斯、珀提等人的记录,将《大札撒》残存的内容分为:(1)国际法;(2)公法,其中包...[继续阅读]

    1227年,成吉思汗灭西夏。同年7月,病情恶化,临终前嘱咐窝阔台、拖雷二子,愿他们齐心协力,尊崇朋友,不得更改札撒。7月12日,成吉思汗病逝于六盘山清水。一代天骄成吉思汗是在统一蒙古高原和扩张领土的战争中度过一生的。《元史...[继续阅读]