与自然美相对,书法美是一种艺术之美。如果说自然美是一种客观存在,因此对自然美的欣赏通常较多的是有赖于感受与体悟,那么艺术美则是人的创造的结果,它有相当明显的“人心营构”的痕迹,因此对艺术美的欣赏除了感受与体悟之...[继续阅读]

    书法文化的概念确立,首先是相对于书法艺术而言的。在此中,文化的“泛”与艺术的“专”是一组相对应的概念。大概没有一门艺术是像书法这样“文化”的。每一门艺术都有它自身的核心与边界。但当它确立了这些核心与边界之后...[继续阅读]

    从“书法文化”的宽与泛,走向书法符号文化的专,思维又向深层推进了一步。汉字符号作为一个现成的证据,向世人表明“书法符号文化”作为一个固有名词的大抵不谬。书法本来写的就是汉字符号嘛!汉字符号本来也就是文化的一种...[继续阅读]

    按照“主体”、“客体”、“本体”三位一体的书法艺术观系统来说,书法文化的创造者与享受者——人,是“书法文化”当然的主体。它与作品本体、环境客体形成了互制互动的共存关系。“主体”与“文化主体”名词的差别,正是...[继续阅读]

    书法是一种物质的、直观的事实存在,而书法文化则是一种精神的、抽象的综合存在。再走向书法文化类型,则又是从抽象走向相对具体又必须在相对意义上去具体化了。文化是有“型”的。西方的书写文化,即如Calligraphy这样的“书法...[继续阅读]

    书法艺术的生存经历了实用书写、文人愉悦、艺术创造的几个不同的历史阶段,每一个阶段都有着不同的社会环境的约束与规范。甚至连书法这个概念本身,也可说在本质上是一个社会概念。中国人称“书法”、日本人称“书道”、韩...[继续阅读]

    按丹纳的“种族、环境、时代”三原则论之,书法生存的社会环境应该也不外乎此。为照顾到我们的习惯起见,我们把它稍作变更:“种族”,在我们而言就是汉族。书法本身就是汉族的,书写的文字又是汉字,因此论书法之种族,当然就是...[继续阅读]

    社会文化心理是一种群体的心理——是群体处于社会环境与文化传统制约下所作出的共同“选择”:群体中的每一个人都会有自身的差异,但在社会文化层面上,则会发现个别差异远远弱于群体的趋同性,或是具体论个别差异而综合论群...[继续阅读]

    通常我们从最基本的分类层次出发,指认书法是本体,书法生存的社会时代环境是客体,那么书法家应该是主体,三位一体,就构成了书法生存与发展的基本要素。书法家是人,人是主体,这个定位并没有错。但在进入深入的学术思考之时...[继续阅读]

    研究书法心理学可以有两种不同的方法:一种是立足于科学立场的书法心理学,它是以心理学学科框架为中心,以书法为其实验对象或实验内容的。又一种是立足于文化的书法心理学,其特点是以书法为研究框架,但取心理学研究方法与角...[继续阅读]