虎跳峡之名在乾隆《丽江府志略》中也有记载,相传与当地传说有关。传说有人曾见一只猛虎从虎跳峡最狭窄处,从江对岸跳到江中一巨石上,然后再跳到岸上,中间巨石称为虎跳石,由此把峡谷称为虎跳峡或虎跳江。虎跳峡为汉名,纳西...[继续阅读]

    人是易居流动的,而山川地理相对固定。相较于不同时期不断更替的行政名称,民间地名更有“活化石”的特点。从龙蟠地名来看,这些地名内涵中沉淀着深厚的历史文化,具有深远的文化价值与现实意义。首先,这些地名如实记录了不同...[继续阅读]

    关于龙蟠境内茶马古道的文献记载寥寥,但仍有一些粗略历史线条可查寻,尤其是依据清朝中叶以来的地方史志,内地文人、官绅的游记,可对古道历史有个大致的了解。一、渡口的记载关于龙蟠境内茶马古道线路,在乾隆年间的《丽江府...[继续阅读]

    一、渡口村(一)古渡口遗址古渡口遗址在渡口村内,位于从税房下坡至江边的新渡口附近。据村中老人讲述,老渡口在现渡口3米多上方,说明金沙江水现仍处于不断下切的过程中。遗址所在地有块露出江面2米左右的巨石,相传是旧时系船...[继续阅读]

    鲁南线贯穿了龙蟠乡境内鲁南、新联、龙蟠、星明、新尚等五个大村,与阿喜线一同构成了龙蟠境内完整的茶马古道。其线路所经的村落及景观地如下:鲁南渡口—营盘—土官村—龙华村—忠义村—岩羊村—星明—马鞍山—长水村—长...[继续阅读]

    渡口的设置与国家政治环境密切相关,清王朝到顺治时期,国内形势趋于稳定,西藏纳入中央王朝统一版图中。经过多年战乱后,藏区民众饱受物资匮乏之苦,尤其是茶叶成为紧缺物资,所以达赖喇嘛向朝廷提出恢复茶马互市要求。顺治十...[继续阅读]

    阿喜线与鲁南线构成了龙蟠茶古道的主线,它犹如一条蜿蜒盘旋的巨龙,生动了龙蟠的历史,影响了现实,昭示着未来。可以说,没有茶马古道,就不会有龙蟠历史的辉煌。当然,龙蟠境内的两条线路并无孰重孰轻之分。从茶马古道的历史背...[继续阅读]

    在洛克的《中国西南古纳西王国》中多次看到“拖肯时”这一地名,了解到这是一个位于雪山西麓的高寒藏族村寨,也是鲁南往束河的必经之地。在龙蟠田野调查期间,村民也多次提及这一村名,并认为这是龙蟠境内最大的一个藏族村。...[继续阅读]

    没来龙蟠调查之前,曾对“阿昌过”一名有所印象。在东巴经中多次有此名的出现,如在《超度·送冥马》中有“人类没有拴马桩,就拴在阿昌棕树上”[1],民歌中也有“阿昌棕叶稀”的衬句[2]相传阿昌村中多棕榈树,棕皮异常柔韧,由此制...[继续阅读]

    阿喜是个古大今小的概念,以前的阿喜里、阿喜约、阿喜、阿喜区在行政区域上都要大于现在的阿喜,阿喜由以前的乡一级机构缩小为村级组织。这与阿喜区位变迁的历史因素密切相关,尤其是渡口的兴衰决定了它的历史命运。阿喜这...[继续阅读]