在人类社会进入奴隶制发展阶段时,对人的劳力雇佣也相伴而生,在中国,商周就已存在,秦汉时已很普遍。至于雇佣券契起于何时?尚不明确,至少可以从出土的汉简中,看到一些雇佣券契的影子。在居延、敦煌所出被订为“戍卒受庸钱名...[继续阅读]

    遗令是长辈在临终之前,对身后事的嘱咐、告诫,也是对生者未来期望的寄托。一种是口头的遗言交待,另一种是书写成文字留给后人遵照执行者,常称为“遗令”。《吕氏春秋》载:齐庄子请攻越,问于和子,和子曰:“先君有遗令,曰:‘无...[继续阅读]

    前面所列均为史籍所见早期遗令诸方面的内容,大多并非遗令、遗书全貌或原件,随着百年来地下考古事业的发展,也发现了不少古代民间的遗令、遗书,其原貌、基本样式及内容的展现,为研究遗令、遗书的发展变化及其特点,提供了极...[继续阅读]

    遗嘱作为家长处理身后事务的行为,在封建国家制订的法律和政策中占有什么地位?直接关系到遗嘱制度的生存和发展,关系到社会基层细胞——家庭秩序的安定和睦与否,也关系到整个社会的稳定。上古时期,在人类社会刚进入私有制...[继续阅读]

    早期的遗令,是亡者对身后事的各种交待。如前所论,涉及死后入殓下葬;身后人和事的安排;对子孙的教诲;对家产的分配;等等。从史籍记载看,更多的是对死后如何安葬者居多,纯属家庭内部事务,只要子孙遵守就可以了。如果不涉及家...[继续阅读]

    中国古代的族规,出现于商周的宗法制形成时期,周朝分封建国,以家天下,周朝的立法既是“宗法”,也是国家法,在“封建”的体制下,也可以说是一种家族法。然而,作为组成整个社会的家庭、家族如何治理?孔子提出了只有“修身齐家...[继续阅读]

    族规、宗约的特点是将全族成员纳入到伦理道德、封建秩序的管束中来,同时也使其成员由被动的遵守者转化为积极的参与者,因为这涉及到每个成员的利益,他们在其中的权利和义务都是平等的。明万历间刊行的《长沙檀山陈氏族谱...[继续阅读]

    族规、宗约往往以官府和国法作为贯彻的后盾。从许多族规、宗约中“如有恃顽不服者,呈官理治”;“恃顽不遵者经官究治”;“违者,一体呈官究治”等备书看,族规、宗约是在尊重国家律令基础上制订的,它代行着国家律令在民间家...[继续阅读]

    社会构成中最基层的单位是家庭,多个家庭由于其相互血亲关系而形成为家族。家庭内的契约有家规、遗令、遗嘱;家族内的契约有族规、宗约。二者都是靠血缘关系所维系,其发展演变的历史虽然具有共性,但在私有制社会里,由于其范...[继续阅读]

    、社最早的起源可以追溯到原始社会末期农村公社的井田制时代,那时的社会情况是:古者八家而井田,方里为一井,……八家相保,出入更守,疾病相忧,患难相救,有无相贷,饮食相召,嫁娶相谋,渔猎分得,仁恩施行,是以其民和亲而相好。...[继续阅读]