对比项:至德/让权。意旨:仁学视“嗜权弄权”为人间第一大恶,而此又正为历史发展的最核心推动力,故特通过此想象的历史人物传说以反向表达仁政理想与权力现实之间的历史反差性。旧解摘要:《集注》:“太王因有翦商之志,而泰伯...[继续阅读]

    对比项:世事艰辛/谨小慎微。意旨:本章表达儒家臣子伴君如伴虎而不改其忠顺的心态。恐为后世儒家所拟之曾子言,可被视为将仁者风范“改造成”儒者风范之例示。旧解摘要:《集解》:“郑曰:‘曾子以为受身体于父母,不敢毁伤,故...[继续阅读]

    对比项:正容/获尊,正色/获信,正言/获敬,目标关切/手段技术。意旨:本章与上章同,一派儒家臣子风范,战战兢兢,谨小慎微,一方面力求避祸自保,另一方面又力求对可能加祸于己之君主尽忠尽孝,此种“犬儒心态”,岂非历代儒臣之原型...[继续阅读]

    对比项:不耻下问/虚心受正。意旨:本章多为孔子已言者,并偏重于狷者退守性向。旧解摘要:《集注》:“校,计校也。友,马氏以为颜渊是也。颜子之心,惟知义理之无穷,不见物我之有间,故能如此。”《困学纪闻》:“以能问于不能,以多...[继续阅读]

    对比项:危境/托孤,忠信/寄命,大节/执守。意旨:本章虽亦为儒臣忠君说教,但如以仁学精神扩而解之,亦可谓相关于仁学义勇精神,即君子本应临危不惧,临难不苟,唯义是从(开放之议题则为:此处何谓“义”?)。旧解摘要:《集注》:“其才...[继续阅读]

    对比项:志士/弘毅,任重/道远,仁义/至上。意旨:此为曾子言中最近孔孟士学精神并最有伦理价值者,可视之为仁学为“士”之最佳定义。士君子必以仁义为人生至高信仰与目标,故应自重自强如是。旧解摘要:《集注》:“弘,宽广也。毅...[继续阅读]

    对比项:诗/文,礼/序,乐/和。意旨:仁学于法家争权夺势之历史中发明了朝向人类精神文化创造之独立思想史。旧解摘要:《皇疏》引江熙云:“览古人之志,可起发其志也。”《集注》:“兴,起也。《诗》本性情,有邪有正,其为言既易知...[继续阅读]

    对比项:知者/行者,正途/理由。意旨:常人之获福途径与其对该途径之预见能力为两事,二者之间的差距非可由欠缺相应认知之常人自力弥合之。旧解摘要:《经义杂记》:“(诸注)皆言愚者不可使尽知本末也。”潘氏《集笺》:“《春秋繁...[继续阅读]

    对比项:才能/骄吝。意旨:骄吝者多乏同情他者之心,而仁义之基础即同情心,骄吝者非仁者也。旧解摘要:《论语偶谈》:“周公曰:‘不骄不恡,时乃无敌。’恡即吝也……故特现公身为恃才者说法。”《集注》:“骄吝虽有盈歉之殊,然其...[继续阅读]

    对比项:学为义/学为利,好仁者稀/求利者众。意旨:世人多学而为利,故历来学义多失,学术亦成为追名逐利之工具,故孔子特言少数以学求真者方为仁学的楷模。旧解摘要:《集注》:“谷,禄也。‘至’疑当作‘志’。为学之久而不求禄...[继续阅读]