清未有史也而有《史稿》,《史稿》为辛亥革命后政府所修。若以革命为易代之限,则《清史稿》与史有同等效力。然革命后同为民国,而政府之递嬗,意义有不尽同,故前一期政府之所修,又为后一期政府之所暂禁。今犹在审查中,卒蒙弛...[继续阅读]

    《清史》今皆只可谓之史料,未成正史。惟《清史稿》为有史之轮廓,后有修订,大约当本此为去取,则《清史稿》之与前史异同,其为斟酌损益之故,即吾辈治清史所应讨论者也。纪、志、表、传,四大总类,仍前不变。纪有十二,最后为《...[继续阅读]

    三代以前,皆推本于黄帝,秦亦由伯益而来。封建之世,渊源有自,数典不忘其祖。其可信之成分,较后世为多。汉附会豢龙之刘累,仅凭左氏之浮夸,半涉神话。唐祀老聃,明尊朱子,则皆援引达人,以自标帜。宋更捏造一神人为圣祖,所谓赵玄...[继续阅读]

    清一代自认为满洲国,而满洲人又自别为旗人,盖即以满为清之本国,满人无不在旗,则国之中容一八旗,即中国之中涵一满洲国,未尝一日与混合也。然自清入中国二百六十七年有余,中国之人无有能言八旗真相者。既易代后,又可以无所顾...[继续阅读]

    自太祖以前,可纪之事,较前代帝王开国以前之祖宗功德可为独多。余别作《明元清系通纪》,成专书数十册,今不复复述,述之自太祖始。太祖自二十五岁以前,景祖、显祖皆在,在父祖重荫之下,无事可纪。《实录》载其不得于继母等事...[继续阅读]

    太宗名黄台吉。往时蒙古酋长每有此名,即华言“皇太子”之音译。译音无正字,或又作“皇太极”。《清实录》以为天意预定,有此暗合之佳名。此亦无可附会之附会。蒋氏《东华录》:太宗文皇帝,太祖第八子,讳皇太极。史臣云:太祖...[继续阅读]

    世祖名福临,太宗第九子,以崇德八年八月二十六日丁亥袭父位。由叔父睿亲王多尔衮、从叔父郑亲王济尔哈郎同辅政。诏以明年为顺治元年。事既定,即以兵乘明之扰,累犯关外诸城,然不能薄关门也。顺治元年三月十九日丁未,李自成...[继续阅读]

    明后迭次建国于南方,适与世祖一朝,相为起讫。明虽数尽,清所假以驱除者,不能专恃八旗,旗军人数固不足,且尽用旗人敌汉,亦于招徕之道隔膜。故除用故明文臣任招抚外,亦用明旧帅旧军与旅距未服者,以声气相呼召,此吴三桂等诸藩之...[继续阅读]

    南明既亡,天下绝望,谓清业可定矣。实则必危必乱之症结,其不易拔除,较之取胜于末运之朝,伸威于稔恶之寇,其难不啻倍蓰。天下初定,骄悍之武夫,反侧之凶盗,以击斗为专业,不乐归农者,屯结不散,戴一渠魁,为延其生命之计,此渠魁即今...[继续阅读]

    三藩既平,国势已振,而郑氏犹踞台湾。东南滨海之地,禁民勿居,又禁出海之民,以为坚壁清野之计。仍时时有海警。八旗劲旅不习风涛,于此无能为役。自三藩既平,满人思以功名自奋者,自然乘时会而生。台湾在卧榻之侧,然惟汉人能图...[继续阅读]