乾阳运年时代的尼氏族活动在今贵州省境内,树龙头虎尾人像,其氏族又称为“尼苏”。能氏族活动在今云南红河一带,树羊头蛇尾人像,其氏族又称为“能苏”。《阴阳太极论》、《青赤气运历》记载,尼能氏族崇尚乾坤青赤理论,青气...[继续阅读]

    乾阳运年时代的苟葛氏族,专事手工业生产,特别是兵器和礼器的生产。绘制八卦规图者,称为“苟阿娄、葛阿德”,为工艺人之祖,又称为“文祖”。苟阿娄、葛阿德以战争建立政权。他们制造弓箭、盔甲、戈矛和战鼓,城池建得也很华...[继续阅读]

    乾阳运年时代的鲁朵氏族奉震巽卦象行教化,奉震神称鲁氏族,奉巽神为朵氏族。鲁朵氏族因与实索氏族和尼能氏族关系不同而分为两大部。与尼能关系密切的鲁朵氏族又分为阿吕氏族、阿能氏族。阿吕氏族世系:祖楚阿侯一、阿侯阿...[继续阅读]

    奉祀坎离的氏族称为史第氏族。史氏族树狗头猴人像,称为“吐苏”,白彝。第氏族称为“哪苏”,黑彝。史氏族承袭尼世系:尼卧苦—苦叟直—直阿塔—塔偶偶—越越举—举阿史。史氏族建立政权,史偶吐称君,史勒那称臣,史笃邹称师。...[继续阅读]

    《师赛氏族》记载其世系为:恒卧尼—尼葛余—葛余果—果阿杜—阿杜宙哈—宙哈赛。宙哈赛之后形成政权,赛阿武为君,赛勃娄为臣,赛阿仁为师。赛氏族有广大地域。南达“皮能博”,北到“鲁迭赫也”,东域“飞雁也”,西域“褒遮洪...[继续阅读]

    弥氏族在今四川长江西段,称为“吐苏”。觉氏族在今四川长江东段,称为“哪苏”。《弥觉氏族史》记弥氏族世系:恒卧区一、区阿度二、度阿鲁三、鲁阿古四、古洼额五、洼额弥六。传到弥偶尼,建立了政权,弥偶尼为君,弥司司为臣...[继续阅读]

    彝族先民的文明道纪,始于壬癸位希弭遮纪。彝文古籍《封疆划域》记载:“有了乾天的规律,才兴起了君民,有了坤地的运历,才产生了权政。有了权政才有疆界,有了疆界才有尊卑地位。乾天君称策举主,封疆划地域,依山脉划分”。与此...[继续阅读]

    彝族先民认为,宇宙的本源是由青气和赤气构成的精气。轻清之气上升为天,重浊之气下降为地。宇宙万物经过精气的结合才有新生。《突鲁历咪》论述说:“苍天清气腾腾升,赤地浊气沉沉降,清浊二气相结合,腾腾升沉沉降,宇宙间存在...[继续阅读]

    南为天方,北为地方,日出为东方,月没为西方。东西南北方位的结合中心点为中央。中央是阴阳精气结合孕生八卦易象而定四时八节的地方。《突鲁历咪》论述说:“日为阳之精,月为阴之魄,乾为天象行运于左,坤为地象行运于右。乾天...[继续阅读]

    人类城市和村庄的产生,先论乾阳和坤阴运局,乾运象征高天,坤运象征大地,两者相结合,产生象卦的易变,乾天为象,坤地为卦,象卦各有七十层。乾象七十层,层层都称象,坤卦七十层,层层都称卦。有了象卦后,乾象称为男,男的绾发髻,发髻...[继续阅读]