把天干地支配合八卦布置成二十四个方位图,即谓八卦演生二十四象图。《突鲁历咪》论述说:“说的二十四象,由八卦作演变。自八卦中的乾父先演变,变成了天马象,其左边变有了丙象,右边变有了丁象。坤母者演成了鼠象,左边变有了...[继续阅读]

    左阳右阴示意图《突鲁历咪》论述说:“乾壬而坤癸,取苍天为象,日升月往,众星闪闪亮。乾坤数起运,乾数运天局,乾数从壬升天而清明,乾历永恒。地数终于癸降地而青翠,坤历远久。结合又变化,乾坤象定位。乾阳数为男,男儿数清明...[继续阅读]

    把天象盘图的五行八卦拟布在人体的相关部位,即谓之“人体同于天体布局”。天有360度,人体也有360骨节。天象星辰八万四千颗,人的发毛也有八万四千根。《突鲁历咪》论述说:“拟布人体也是乾之理,精气似湖水漫溢,五行主人体,也...[继续阅读]

    以五行八卦、十二月二十四象结合人的生理,开创阴阳疗疾理论,即称“人的生理同于天象”。五行论心肝脾肺肾,八卦论头躯舌皮肢口耳目,十二月论大肠,二十四象论小肠,天象气色论喜怒哀乐,水气论血液生命,时制论寿诞。《突鲁历咪...[继续阅读]

    《突鲁历咪》论述说:“地气上升天气下降运生禄,人生也要靠日月阴阳才有孕生。乾象还没有产生之前,太阳已经有了,坤象还没有出现,月亮已经有了,它们的形象以象卦为代表。日月阴阳相结合,万物才会有生长。根据自然的生态原理...[继续阅读]

    《突鲁历咪》论述说:“清浊气结合,始有乾坤易象,两者相结合,产生了乾坤天地人。日代乾气运是为阳之精,日出阳数升,运生了星辰,星明日回避,日光照众星,两者相合是为乾天象。月亮代坤气运,是为阴之魄,月照坤地明,繁星靠月生,星...[继续阅读]

    年月日时制度的确立,概称“定年界月界”。《突鲁历咪》论述说:“年界月界的事,先有四象,才有了星云。没有文化的社会,就像天湖地海,混沌一团。黄太祖阿匹额索说的,要定下这年界和月界。若没有这年界,人就没有高尊,若没有这...[继续阅读]

    《突鲁历咪》论述说:“乾坤天地间,有了阴阳精气,刚柔的结合,宇宙明朗朗。乾坤气象同,年划七十二气象火候。苍天大地间,气象的升降,辨冬时春月,明夏月秋时,以气象流程划时度段。乾坤之六气掌管着月份,以月划气象,形象逐一出现...[继续阅读]

    一年十二月360天,划分为春夏秋冬四季各90天。月阳数起初一,月阴数始于十六。正月初一在立春节,二月初一在惊蛰节,三月初一在清明节,四月初一在立夏节,五月初一在芒种节,六月初一在小暑节,七月初一在立秋节,八月初一在白露节...[继续阅读]

    公元前27至前11世纪,彝文古籍称为坤阴运年时代。据彝文古籍《坤阴运年史》记载,彝汉祖先是同源的,到公元前2600年左右,这个族群分为南、北二国:南国世系是“恒毕索一世,毕索堵二世,堵海举三世,海举阿郁四世,阿郁笃勒五世,笃勒...[继续阅读]