在西藏佛教绘画中,有许多以虎为伴的负笈居士,名为达摩多罗。①达摩多罗居士一般与布袋和尚(契此)一起附于十六罗汉中,有人认为这就是十八罗汉的来源之一,②这是毫无根据的猜想,根据五世达赖(1617—1682)《供养十六罗汉仪轨》记...[继续阅读]

    1.敦煌画中的行脚僧图至少现存20幅,其中莫高窟第45窟2幅为笔者新发现。2.中国古代流行宝胜如来信仰,这一信仰影响了行脚僧图的内容,本文对宝胜如来信仰进行较详细的考察。3.相关资料表明,西藏绘画中的达摩多罗是中原著名的居...[继续阅读]

    罗汉图早在东晋时就出现在画坛。唐初裴孝源《贞观公私画史》(639年成书)提到戴逵画的《五天罗汉像》至此时尚存,戴逵是东晋晚期人,大约与道泰同时。又据《宣和画谱》卷一“张僧繇”条载:“今御府所藏十有六……《十六罗汉像...[继续阅读]

    莫高窟第97窟主室平面方形,长和宽均为3.1米。该窟原为唐窟,我们还可以从南壁第十四罗汉图及其他壁面看到薄层下的唐画痕迹,但现存表层壁画均为沙州回鹘作品。十六罗汉绘满北、东、南三壁(见图1)。学术界对第97窟现存壁画的时...[继续阅读]

    前文提到,敦煌壁画《十六罗汉图》榜题的前半部分为各罗汉简介,内容完全出于《法住记》。现在再分析一下后半部分的七言八句赞颂。赞颂的内容基本上可分为两部分:1.根据《法住记》内容而改编成的赞颂,如“随机赴感运神通,如...[继续阅读]

    佛教典籍中均不见《水月观音经》的记载,但敦煌遗书P.2055有五代末翟奉达为亡妻马氏追福而抄写“《水月观音经》一卷”的记录,此《水月观音经》写卷为二七斋写经,今藏天津艺术博物馆,馆藏号4532号,保存完整。显德五年(958)敦煌名...[继续阅读]

    水月观音像出现于中唐。(唐)张彦远《历代名画记》卷一○记载:“(周昉)妙创水月之体。”卷三记载:“(西京)胜光寺……塔东南院,周昉画水月观自在菩萨掩障。菩萨圆光及竹,并是刘整成色。”按:刘整,同书卷一○载:“任秘书省正字...[继续阅读]

    敦煌水月观音像可分五代宋和西夏两个阶段来介绍。西夏占领敦煌之前的五代、北宋时期,敦煌实际上属于曹氏家族统治下的地方割据政权。在这100多年间,政局稳定,经济发达,佛教相当兴盛。人们在莫高窟开凿了70多个洞窟,占莫高窟...[继续阅读]

    西夏时期的敦煌艺术已无法同隋唐时期相比,但少数几个洞窟在艺术上还是比较突出的,如榆林窟2、3、25、29窟等。水月观音像有18幅,为西夏石窟的主要题材之一。莫高窟5幅:95、237(2幅)、164(2幅)窟;榆林窟6幅:2、21、29窟各2幅;东千佛洞...[继续阅读]

    在36幅敦煌水月观音像中,最早的有明确年代的是后晋天福八年(943)的绢本水月观音像。五代晚期和宋朝初期有年代的水月观音像还有:乾德六年(968)的水月观音像,广顺年间的第124窟和开宝三年的第427窟的水月观音像,没有题记而风格相...[继续阅读]