早期沪剧不仅在描写青年男女的爱情遭遇时离经叛道,与封建礼教纲常的说教唱对台戏,而且敢于激浊扬清,针砭时弊,对充斥于晚清时期淞沪城乡的陋习歪风进行有力的抨击,其中揭露赌博风气危害的剧目尤为突出。当时的《罗溪镇志》...[继续阅读]

    在早期沪剧中还有一些剧目从不同的侧面反映近代上海乡镇的生活风情。《女看灯》《徐阿增出灯》都是大同场戏的一折,由于生动活泼地描绘了元宵灯会的传统风俗和热闹场面,都经常被抽出来单独演出。对子戏《卖桃子》表现肩挑...[继续阅读]

    早期沪剧的剧目之所以能不断地更新发展,演出日益兴旺,关键在于拥有大量观众,为当时普通百姓喜闻乐见,在这方面有不少历史记载。晚清文人余治在他的《得一录》一书中写道,花鼓戏演出每到一地“四方轰动,万众往视”,“高台演...[继续阅读]

    对于一座城市、一种文化形态来说,没有什么比抓住机遇、乘势而上更重要的了。正因为抓住了时代赋予的历史机遇,开埠后的上海自19世纪中叶起,很快由一个普通的江南小镇迅速蜕变为万商云集、高楼林立的国际大都市,黄浦江畔的...[继续阅读]

    我曾仔细观看,发现了一个非常奇怪的现象,图中所列艺人姓贵的似乎特别多,什么贵雪春、贵掌生、贵景唐,等等。为什么他们都会有这么一个连《百家姓》上都没有的姓氏? 为此请教了一些沪剧老演员,才逐渐明白了其中的缘故。原来...[继续阅读]

    早期沪剧离经叛道,具有强烈的反封建色彩,它在浦江两岸乡村集镇的热演引起了封建卫道士们的恐惧和仇恨。曾经记录了早期花鼓戏在当地演出盛况的晚清文人余治在他的《得一录》书中也对此进行了激烈的攻击,认为花鼓戏演出活...[继续阅读]

    作为进上海市区演出的第一代艺人的领军人物,许霭芳有自己的辛酸经历。早年他因为市郊农村乡镇禁演花鼓戏,无处谋生,才带着一些艺人躲避来到上海市区的新北门、十六铺和廿三铺一带流动卖艺。需要指出的是当时上海市区的繁...[继续阅读]

    为了能在上海城区站住脚跟,抵制查禁,花鼓戏艺人把更改剧种称谓作为求得生存的一种手段。他们开始把花鼓戏改称滩簧,这种改称自有它一定的缘由。一是因为专称滩簧的戏曲剧种(主要是后来改称苏剧的苏滩)比花鼓戏进入上海市区...[继续阅读]

    入城之初,本滩艺人流落街头卖艺,随时有被驱赶抓捕的危险,命运十分悲惨。仅仅过了十几年,他们的学生却抓住机遇,实现了鹞子翻身,成为黄浦江畔引人注目的宠儿骄客。拿一直被人称为“马夫阿六”的邵文滨来说,这个当初曾在跑马...[继续阅读]

    沪剧剧种在这一时期取得的发展突破,与艺人们的艰苦努力也是分不开的。当时新任上海县知事吴馨委任李济组织通俗宣讲团,明确提出改良花鼓戏,革除封建陋习弊端的主张。作为入城后第二代的本滩艺人,施兰亭和邵文滨都有很强的...[继续阅读]