1927年左右,笔者有幸聆听了J·巴科的授课,其内容是解释关于5名霍尔人对高地亚洲北部考察的一篇藏文文书。巴科根据自己的习惯,亲自翻译和诠释了该文献,这既是为了他个人使用,也是为供从世界各地来到巴黎聆听他授课的青年毕业...[继续阅读]

    法国遣使会士古伯察(E·Huc)所著《1844、1845和1846年的鞑靼西藏旅行记》,遣使会士包杰(J·—M·PIanchet)的最新译注本,北京遣使会印书局1924年版,两卷8开本,共426+493页。很少有游记会具有可与古伯察神父的著作相媲美的命运。此书在185...[继续阅读]

    译者按:清光绪二十六年(1846年),法国遣使会会士古伯察(Régis-EvaristeHuc,1813—1860年)神父在同会教友秦神父(JosephGabet,1806—1853年)的陪同下从蒙古、宁夏、甘肃和青海进入西藏的首府拉萨,意欲在西藏传播天主教。他到达拉萨之后,驻藏大...[继续阅读]

    所有的辞典都一致把西方人借鉴藏文字yak(牦牛,在我们的辞典中分别写作yack或yak)的做法,追溯到萨米埃尔·端纳于1783年在不丹和西藏的游记(见其书《出使扎什喇嘛的西藏记》,1800年出版)。最合乎逻辑的看法似乎是牦牛(yak)首先传入了...[继续阅读]

    波士顿精美艺术博物馆收藏有一尊小雕像,已由普拉塔帕迪蒂亚·帕尔(PratapadityaPal)先生作了介绍,并在他与曾献纪合写的该博物馆的一次叫作《喇嘛教艺术》的展览会的展品目录中刊登了照片。这尊雕像的照片就是图54,在第52页是这样...[继续阅读]

    在公共和私人收藏品中,某些法器都已为人熟知,且经常被描述。但组成这些法器的不同部分或装饰它们的图案,仍不为人所知。其中一种法器是“魔剑”(藏文为Phur-bu,梵文为Kila,即“橛”)。魔杖有许多不同样式,我于这里不打算讲它。...[继续阅读]

    一、所有人都知道,在公元800年前后,由印度僧侣和吐蕃禅师们从事的大规模的翻译佛经的活动。但大家还不知道,这种活动受墀德松赞赞普(798或804—815年)814年的一道“王诰”的约束和支配。王诰的目的在于统一用于翻译印度术语的藏...[继续阅读]

    以Tebet、Thebet、Thebeth、Tgbot、Thibocht形式出现的“吐蕃”(Tibet)一名在欧洲语言中要上溯到18世纪中叶①。其中带有-h-的拼写法(如同th一样)②,可以不予考虑,因为它没有真正的语音意义,要归于一种继承用拉丁文拼写外来词③的中世纪传...[继续阅读]

    一、古藏文复合词rgod-g-yu及其组成部分rgod和g-yu,是在吐蕃王权时代,指社会等级的基本术语,至少许多西藏学家们的看法是这样的。我想旧话重提一下菲利奥扎(J·Filliozat)和石泰安(R·A·Stein)先生于1962—1963年的那场争论,而且也想通过下...[继续阅读]

    我首先对这次学术讨论会的所有参加者,尤其向敦煌文物研究所的中国同事们表示欢迎。我还应对辛格—波利尼亚克基金会在资金和物资上资助本届学术讨论会表示衷心的感谢,尤其是对该基金会会长——法国科学院院士沃尔夫教授及...[继续阅读]