道可道,非常道01。名可名,非常名02。无名,天地之始03;有名,万物之母04。故常无,欲以观其妙01;常有,欲以观其徼02。此两者,同出而异名,同谓之玄03。玄之又玄,众妙之门04。今译若能用语言说清楚的道,并非永恒之道。若能用语言说清楚...[继续阅读]

    天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已01。故有无相生02,难易相成03,长短相形04,高下相倾05,声音相和06,前后相随07。是以圣人处无为之事,行不言之教08。万物作而不治09,生而不有10,为而不恃11,功成而不居12。夫惟不居,是以...[继续阅读]

    不尚贤,使民不争01。不贵难得之货,使民不为盗02。不见可欲,使民心不乱03。是以圣人之治04:虚其心,实其腹,弱其志,强其骨05。常使民无知无欲,使夫智者不敢为也06。为无为,则无不治07。今译不尊重贤能,就能使人民不争名夺利。不珍...[继续阅读]

    道冲01,而用之或不盈02;渊兮似万物之宗03。挫其锐04,解其纷05,和其光06,同其尘07。湛兮似或存08。吾不知谁之子09,象帝之先10。今译道体至虚,而用之不穷。深不可测,像万物之宗。磨损其圭角,解其纷扰,光而不露,齐同尘俗。微茫深缈...[继续阅读]

    天地不仁,以万物为刍狗01;圣人不仁,以百姓为刍狗02。天地之间,其犹橐籥乎03?虚而不屈,动而愈出04。多言数穷,不如守中05。今译天地无偏爱,以万物为祭祀的刍狗;圣人无偏爱,以百姓为祭祀的刍狗。天地之间,宽广空虚,就像风箱冶铸...[继续阅读]

    谷神不死01,是谓玄牝02。玄牝之门,是谓天地根03。緜緜若存04,用之不勤05。今译谷神不会枯竭,又称为玄牝。玄牝的大门,是生天生地的根源。它绵绵永存,取用无须劳勤。评议此章是讲宇宙未形成之前的情景,把产生天地万物的大道,比...[继续阅读]

    天长地久01,天地所以能长且久者,以其不自生02,故能长生03。是以圣人后其身而身先,外其身而身存04。以其无私,故能成其私05。今译天能长在,地能久存;天地所以能长且久,是因其不自求生,故能长生。因此,圣人先人后己,反而能身为人...[继续阅读]

    上善若水01。水善利万物而不争,处众人之所恶02,故几于道03:居善地04,心善渊05,与善仁06,言善信07,政善治08,事善能09,动善时10。夫惟不争,故无尤矣11。今译上善之人有水的美德,滋润万物而不争名利;有近乎得道圣人的品德:能随遇而安...[继续阅读]

    持而盈之,不如其已01。揣而锐之,不可长保02。金玉满堂,莫之能守03。富贵而骄,身遗其咎04。功成、名遂、身退,天之道05。今译持满则倾,不如停止。治器锋利,不能长保。金玉满堂,无法守藏。富贵而骄,自取祸殃。功成身退,是自然规律...[继续阅读]

    载营魄抱一,能无离乎01?专气致柔,能婴儿乎02?涤除玄览,能无疵乎03?爱民治国,能无为乎01?天门开阖,能无雌乎02?明白四达,能无知乎03?生之畜之04,生而不有05,为而不恃06,长而不宰07,是谓玄德08。今译神形合一,能不分离吗?精气柔顺,能像婴...[继续阅读]