所谓涂朱习俗,即在死者身上或墓穴里撒涂朱砂。这种习俗在我国起源甚早,如前所述,旧石器时代的山顶洞人就曾采用过。到新石器时代,涂朱习俗在丧葬中更为流行。如仰韶文化的元君庙墓葬中,尸骨上就有涂抹红色颜料的情况。此外...[继续阅读]

    所谓归葬习俗,是指同一氏族的人原先死后分别葬埋,不在一处,而后当某一氏族首领死后,人们在为他举行葬埋时,又将与他同一氏族的死者从原先的墓中挖出,与他葬埋在一起。这种归葬习俗,当是氏族制度亲缘关系的反映。在我国,考古...[继续阅读]

    人牲,又称“人祭”,是指把活人像牛、羊、狗一样当祭品,杀之以供祭祖先和神灵。它起源于远古人类的食人遗风。在我国,目前比较有把握的、最早的人牲实例,当推辽宁省喀左县东山嘴红山文化祭祀遗址。在这个遗址中,考古学家发...[继续阅读]

    所谓人殉,就是为死去的特权人物以死殉葬。它起源于父系氏族公社确立以后,其产生同私有制的出现密切相关。从考古资料看,我国早在公元前3000多年就存在人殉现象。如河南濮阳西水坡仰韶文化大墓中已用人殉(图5)。45号土葬墓属...[继续阅读]

    所谓暖坑习俗,是指挖完墓坑后,用柴草烧燎墓坑,意在表示让死者长眠暖和。这一习俗早在新石器时代就已经流行,尤盛于我国南方地区。如在薛家岗文化所属的湖北黄梅塞墩墓地中,考古工作者就在一部分墓坑人架底下,发现有很薄的...[继续阅读]

    所谓葬猪习俗,是指墓葬中使用猪牙床、猪颚骨乃至整头猪随葬的现象。葬猪习俗是新石器时代最具时代特色的丧葬习俗。从考古资料来看,早在7000年以前的磁山文化时期,原始人就已经开始在墓穴中有意识地埋葬猪骨。到仰韶文化时...[继续阅读]

    除上述割体葬仪、涂朱习俗和归葬习俗等外,原始人在死后还流行一物分葬、人祭等习俗。一物分葬习俗仅见于青海大通县上孙家寨墓地。据发掘报告所载,M268为一成年男性墓,出土有彩陶壶口及颈部;M369为一成年女性墓,出土有彩陶壶...[继续阅读]

    葬具是指装殓死者尸体的用具。一般指棺椁或棺槨,如,《管子·禁藏》:“棺椁足以朽骨。”《韩非子·内储上》:“齐国好厚葬,布帛尽于衣衾,材木尽于棺椁。”《孟子·梁惠王下》:“棺椁衣衾之美也。”但棺椁或棺槨在古代又有内外...[继续阅读]

    (一)明器制度的早期形态明器,又作“冥器”、“盟器”,是专为死者随葬而制作的器物,一般用陶土、竹木和石头制成,也有一些是用玉和金属以及纸等材料制成的,用以安慰死者之灵。《札记·檀弓下》曰:“其曰明器,神明之也。涂车刍...[继续阅读]

    (一)“事鬼敬神”的夏人进入夏代,原始的灵魂不灭观念仍然盛行不衰。据文献记载,“夏道尊命,事鬼敬神”[1],“有夏服天命”[2],这说明夏人信鬼。夏人流行占卜,便是人们对上帝鬼神迷信思想的反映。《汉书·艺文志》载有《夏龟》...[继续阅读]