在原始社会,非正式的教育或许没有明确的教育目的。即使有的话,这样的教育目的大概也是同生活本身的目的相一致。年轻人的目的是学会成人期待他们学习掌握的内容。而且,成人期待他们学习掌握的内容,与那个时代成人所做的事...[继续阅读]

    东方社会与西方社会在教育目的上的差别,最早曾在古希腊城邦雅典得到典型的体现。雅典城邦第一次清楚地表达了自己的教育目的,不仅体现传承的特性,而且体现了进步的特性。雅典人之所以取得这样的进步,那是因为他们在对波斯...[继续阅读]

    总的来讲,古希腊和古罗马的教育目的都是世俗的,体现了普遍的道德特性。这些道德品格是公民的而不是宗教的,是自然主义的而不是超自然的。然而,基督教的传统是以宗教和超自然作为首要的教育目的。这种倾向是明显的,至少早在...[继续阅读]

    从公元10世纪开始,商业贸易的兴起动摇了农村封建城堡和修道院的霸权地位。随之而来的是,文艺复兴时期都市生活的兴盛,于是一个新的、更加世俗化的教育目的开始出现。教育目的长期以来就是祈求上帝所赋予的永恒生活,人们对...[继续阅读]

    英国哲学家培根和捷克教育家夸美纽斯都特别坚持一种泛智的教育目的。正如词源学所显示的,泛智(pansophism)教育是把所有知识都纳入教育者的视野。这是一个雄心勃勃的计划,也正是亚里士多德曾经探索的。自此之后,相继出现诸多...[继续阅读]

    把获得知识的方法而不是知识内容本身作为教育目的,这就催生出智力训练(mentaldiscipline)的教育目的。这也是人类教育历史中持续最久的教育目的,特别是在文化滞后的历史时期。尽管以拉丁语和希腊语为媒介的经典著作包含着许多永...[继续阅读]

    18世纪,法国贵族怀有另一种教育理想,即培养文雅之士(galanthomme)。这是对早期宫廷教育的一种修正和改头换面。在这一时期,虽然绅士们并没有为摆脱拉丁诗文做好准备,但是,他们的目光不仅开始转向本国文学,而且用那个时代流畅的...[继续阅读]

    前面有关教育目的之论述是令人鼓舞的,看起来似乎已经尽善尽美。但事实上,还是有人在不断地探索教育目的。例如,孔多塞对教育目的提出了革命性的变革观点,认为它们是适宜于民族国家的教育目的。卢梭虽然同意孔多塞的观点...[继续阅读]

    19世纪中期,英国社会哲学家斯宾塞(HerbertSpencer,1820—1903)对自己所处时代含糊不清的教育目的感到困惑,并沿着不同的路径对教育目的进行探究。他寻求通过一种适当标准来决定不同教育目的的相对价值。斯宾塞发现,现代社会强调功...[继续阅读]

    与早期的各种教育目的观相比较,科学取向的教育目的观更具有相关性和现实主义特性,但也有人认为它具有经验主义和偶然性等缺陷。一些教育家转向科学领域去寻求更具有客观性、可靠性的证据,以此作为确定教育目的之依据,并从...[继续阅读]