夏庭芝,字伯和,一作百和,号雪蓑,别署雪蓑钓隐,一作雪蓑渔隐,元末华亭(今上海松江)人。生于富贵之家,且为书香门第。少时曾受业于著名文学家杨维桢。虽富有才华,但淡泊名利,不乐仕进。一生除作有《青楼集》外,也作有乐府、隐...[继续阅读]

    《青楼集》是记载与论述杂剧演员的,因此,夏庭芝首先在《青楼集志》中,对“杂剧”的起源与艺术特征作了论述。如曰:唐时有“传奇”,皆文人所编,犹野史也,但资谐笑耳。宋之“戏文”,乃有唱本,有诨。金则“院本”、“杂剧”合...[继续阅读]

    夏庭芝在《青楼集志》中指出:“我朝混一区宇,殆将百年,天下歌舞之妓,何啻亿万。”他在《青楼集》中,便是通过对元代一百多位杂剧艺人的记载,真实地反映了元代戏曲演出的盛况。《青楼集》参照史传的体例,以人立目,系以小传。...[继续阅读]

    夏庭芝在为杂剧艺人所作的小传中,对他们的表演技艺和表演风格作了记载与评述。他所记载的这些杂剧艺人,都具有很高的表演水平,在元代成千上万的杂剧艺人中,可谓是佼佼者,其“色艺表表在人耳目者”,[1]她们在长期的舞台实践...[继续阅读]

    要唱好曲,必须要了解曲的本质特征,因此,《唱论》对曲的体制作了论述。首先,《唱论》对曲作了分类,如曰:成文章曰“乐府”,有尾声名“套数”,时行小令唤“叶儿”。套数当有乐府气味,乐府不可似套数。街市小令,唱尖歌倩意。在...[继续阅读]

    有关宫调的论述,也是《曲论》的重要内容。宫调之说起源甚早,其最初的指义包含两个方面的内容,即一是调高,一是调式,如黄钟宫,黄钟是调高,宫是调式。但随着时间的推移,音乐实践的发展,不仅宫调的律位、名目、数量发生了变化...[继续阅读]

    有关曲的演唱技巧,是《唱论》的主要内容,对曲唱的吐字发声、行腔、呼吸运气、节奏以及乐器伴奏等问题都作了论述,提出了具体的要求。其论述虽较为简略,但具有系统性。关于咬字吐音,《唱论》提出了“字真句笃”的要求。所谓...[继续阅读]

    周德清,字日湛,号挺斋,高安(今属江西)人。生于宋端宗景炎二年(1277),卒于元至正二十五年(1365),祖籍湖南道州营道。有关周德清的生平史料甚少,在明初无名氏的《录鬼簿续编》中,有一简略的记载:周德清,江右人。号挺斋。宋周美成之...[继续阅读]

    随着曲在元代的兴起与流传,曲论家们也在理论上对曲的体制及其特征作了总结,给作家提供规范与借鉴。如元芝庵《唱论》按曲的不同的语言风格与曲体特征,将曲分为乐府与俚歌两类,云:“成文章曰乐府,有尾声名套数,时行小令唤叶...[继续阅读]

    所谓曲韵,就是曲词字音的声、韵、调的总称,是影响曲调的旋律、节奏的因素之一。无论是作家填词作曲,还是演员度曲演唱,都与曲韵有着密切的联系。作家在填词作曲时,根据汉字所具有的不同声、韵、调来选择曲词,将其搭配成曲...[继续阅读]