所谓理论形态,是指理论的表现形态,也就是戏曲理论家们所运用的表述形式。在中国古代戏曲理论史上,戏曲理论家们所运用的表述形式不拘一格,多种多样,因此,所呈现出来的理论形态也丰富多彩。除规模较大、自成体系的理论专著...[继续阅读]

    我国的古代戏曲理论不仅形式多样,而且内涵也十分丰富。综而言之,可分为戏曲史论、戏曲创作论、戏曲表演论等三大理论体系。第一,戏曲史论。在这一理论体系中,包含两个方面的内容:一是探索戏曲的起源与形成,论述戏曲史上各...[继续阅读]

    中国古代戏曲是在长期封闭的社会和经济环境里成长和发展起来的,因此,它在形成和发展过程中,几乎没有受到西方戏剧的影响,从而在内容与形式上,都具有西方戏剧所没有的特色,这也使得它能在世界剧坛上占有独特的位置,成为与古...[继续阅读]

    中国古代戏曲理论的发展是与戏曲艺术本身的发展过程相表里的,中国古代戏曲理论从萌芽到成熟、发展、终结和转型,经历了一个漫长的历史时期,综观中国古代戏曲理论的发展历程,大致可分为九个时期:(一)萌芽时期:先秦至唐代先秦...[继续阅读]

    我国古代虽然产生了大批的戏曲论著,但对戏曲论著的汇辑与整理始自近代。1917年由董康编辑刊刻的《诵芬室读曲丛刊》是第一部古代戏曲论著与戏曲史料著作的汇编。全书共五册,据目录所列,共收戏曲论著与戏曲史料著作八种,但在...[继续阅读]

    中国古代戏曲是在经过了漫长的孕育和萌芽的过程之后,到北宋中叶才正式形成的。与此同时,中国古代戏曲理论也经历了一个漫长的发展阶段,直到戏曲形成以后,戏曲理论才逐渐地具有了丰富的内容和完备的形态。从先秦到唐代,是中...[继续阅读]

    先秦典籍中有关歌舞的史料是相当丰富的,这些史料虽然同戏曲理论并没有直接的关系,但是这些史料中所体现出来的理论思想和艺术精神却对后来的戏曲理论的发展有着深远的影响。根据先秦典籍中的记载,中国上古时期的诗歌、音...[继续阅读]

    先秦“礼乐”论的形成导源于上古的“礼乐”制度。中国上古时代的原始氏族社会,人们在祭祀上帝、祖先和庆贺丰年、战功时,往往鼓乐齐鸣,歌舞翩翩,这就是当时的一种巫术礼仪,也就是一种图腾活动,它是一种有别于现实意识的想...[继续阅读]

    关于《礼记·乐记》的作者和时代问题,历来争论不休,大致有两种意见:一种认为《乐记》是春秋末期孔子的再传弟子公孙尼子所作;一种以为出自西汉武帝以前儒生之手。《礼记·乐记》虽可能成书于西汉,但它保存了先秦乐论的思想...[继续阅读]

    汉代主要的诗体形式之一的乐府诗,是一种音乐文学,需要配上曲调歌唱,并有乐器的伴奏和舞蹈的伴舞。汉乐府的这一形态与后世戏曲的综合表演艺术有着一定的联系。因而,这一时期有关乐府的记载,也常为后世曲论家所引用。1.关于...[继续阅读]