万物在其发展过程中,有的能够充分发挥其内在的创造力而得到发展,有的却不能发挥其内在的创造力而有所偏失,这就产生了一个好坏利害、吉凶祸福的问题,也就是价值论的问题。人为万物之灵,能够趋利避害,能够进德修业,能够把握...[继续阅读]

    传统的看法是把《易经》看成一部占卜之书,对此我们要具体分析。首先,不能把《易经》仅仅看成是一部占卜之书。不错,《易经》的确具有占卜的功能;但是,它的价值却又不仅仅在于占卜。《易经》的价值主要在于它揭示了宇宙万物...[继续阅读]

    五行同《易经》阴阳八卦的关系是很密切的,但传统的理论对此却不甚了解。八卦系统图示如下:五行系统图示如下:对于上述两个系统,以往人们只是分别来谈,并没有把它们联系起来。而我认为,这两个系统之间存在着哲学上的内在联...[继续阅读]

    阴阳五行构成了完整的形象宇宙体系。在这个体系之内,五行代表着五种功能,它们息息相关,共同构成了一个有机整体的功能宇宙。在这个功能宇宙当中,万事万物不能只看成是动态的物体,因为根据《易经》哲学的理念,宇宙事物永远...[继续阅读]

    传统的中国管理并没有提到管理的概念,而具有管理的事实。中国历史中传统的政治哲学就是一种管理哲学。其中以儒家哲学为代表。儒家的“为君之道”“为政之道”就是一种管理哲学。儒家讲为政在己,“子帅以正,孰敢不正?”《...[继续阅读]

    五行理论具有极大的包容性,一方面如上所述的可以说明儒家的伦理管理哲学,另一方面它更可以涵盖中国古代的诸子百家的管理思想,特别是其中的五家即儒家、道家、法家、兵家和墨家的管理思想。也就是说,我们可以借助五行的模...[继续阅读]

    现代西方管理理论对于管理功能的认识有一个逐渐发展的过程,最早是法国的管理学家法约尔(H.Fayol)提出管理的五功能说:计划、组织、指挥、协调、控制。又有人提出七功能说:计划、组织、人事、指挥、协调、报告、预算。后来发...[继续阅读]

    5C系统基本上涵盖了管理的主要功能与作用,但对于现实的管理活动来说还是不够的。因为管理不是孤立的,不是某一项管理功能的单兵突进,而是多项功能的相互影响和相互结合;管理也不是静止的,它需要不断地总结经验教训,不断适应...[继续阅读]

    在现有的C理论中,C系统包含了C1,C2,C3,C4,C5,C6,C7。此七C各具自身的管理功能,又与其他管理功能相互呼应形成相生互制的关联。其中C6与C7属于第二层次的系统功能,代表C1到C5五行系统的周流循环与收放自如的能力(就主体言)与功能(就建...[继续阅读]

    C理论也可以就可持续发展的管理来加以发挥。从C理论来说,管理必然是、也必须是一套可持续发展的管理;从可持续发展的需要来看,管理的可持续发展本身就是走向C理论的发展。因此,我们可以从可持续发展的角度来谈管理问题,来谈...[继续阅读]