儒家的人性思想与伦理观念,都包含在整个《易经》体系当中。儒家重视“伦理的管理”,把人性看成管理的基础,大可以治国平天下,小可以修身齐家。现代人因有不同的企业目标,多重视“管理的管理”而忽略了“管理的伦理”,或只...[继续阅读]

    所谓C理论,有内在和外在两种层面的意义:就外在意义而言,它代表中国、文化、变化、《易经》与儒家等,其内在意义则为决策(Centrality)、领导(Control)、权变(Contingency)、创造(Creativity)及协调(Coordination)五项,这些也就是管理最重要的五...[继续阅读]

    以上这五个环节的运作,并非各自独立,而是依序发展、带动的五个步骤,一旦人力得到统合、发挥后,应再回归第一步骤的决策,根据前一循环的结果,重新调整或修正决策,而后再展开第二个循环,如此周而复始,循环不已,管理才能发挥最...[继续阅读]

    至于金,则代表刚毅坚忍、刚柔并济,正如领导者应有的特质。实际上,好的领导管理人才,就应该像金,而非铁,既忠诚,又有智慧去判断,有弹性去变通,同样是金属,金之所以超越铜、铁,主要在它能将百炼钢化为绕指柔,可变而又不易毁坏...[继续阅读]

    管理的核心为决策,有了决策,才有方向、目标,根据基本目标,以原则来组合知识、运用资料所构成的决策,才是正确、可行而具时效性的。一个决策者同时还需具备知己知彼、洞烛先机、防患未然、善用既有资源、大公无私、高瞻远瞩...[继续阅读]

    由此看来,优秀的领导者应具备公而无私、赏罚分明、公正不阿、知人善任等特质,但这些特质必须依赖良好的制度才能发挥。同样,良好的法制也必须合乎人性需要,因时制宜,合情合理,如此才能协助企业目标的达成。每个企业的目标...[继续阅读]

    基本上法家强调的赏罚分明、执法如山、知人善任、制度廉明等精神,对领导管理是十分重要的。唯有如此,领导者的权威才能建立,被领导者也才会对领导中心有信心,所以说,法是“权”的来源,也是“信”的基础,唯有健全合理的制度...[继续阅读]

    变的目的固然在制衡,但也产生了对比与差异。在一个充满变数的市场中,除了政治、经济方面的因素外,亦受人的心理方面影响,台湾的股市便是这种典型,置身其中,即需有极高的权变能力,否则不足以因应,反易为“变”所吞噬。权变的...[继续阅读]

    兵家虽是针对战争而发展出来的一套哲学,但商战也是一种战争,它虽然不像一般战争有明显的正面冲突,诉诸武力,但面对的是无形的阻力与不明确的对手,必须运用人际、财力、资讯等多种力量来较量,因此更须借助广义的权变策略,才...[继续阅读]

    兵家的第二个权变策略是“知己知彼,百战不殆”,所谓“知己”是在未与对手接触之前,即展开内部自我考察、教育训练及改善内部管理机能,以强化本身的竞争能力。“知彼”的含义更广,除了要知道对手为谁,了解对方的条件、能力...[继续阅读]