人性的精华,它在行动中自发的“推理能力”(正如伊拉斯谟所说的那样),它本能地向上看的目光,它对于无限发展的信仰,所有这些都落人意大利人精神理念的范围之内,并毫无疑问地受到古典权威的支持。很自然地,这一观点受到有些人...[继续阅读]

    现在转过来看阿尔伯蒂的著作《论家庭》,我们可以看出,它最初的思想是:家庭的幸福直接取决于一家之主的品格和能力。正像其他作者在构思他们的教育理想时,都是以培养不同类型的人来阐述的,或是培养公民,或是培养学者,或是培...[继续阅读]

    教育的目的被定义为天生能力的提高,这一目的通过训练、通过家庭中义务和权利的一种高标准的提出而得到公认,也通过艺术和文学的学习而得到强化。纯粹的格言在个性形成的过程中是没有效用的。家庭的影响,主要是母亲在孩子...[继续阅读]

    阿尔伯蒂反对一个商业国家中的那种普遍的观念,即虽然阅读构成了教育中的第一步,但写作和算术是现实生活的必要工具。关于更宽泛的和更高级的学习在训练中的地位问题,这种训练是为了使人以后从事一种实用的职业,赞成这种学...[继续阅读]

    但是,单独的书本学习不是一种有效的教育方法。应该鼓励男孩们多与比自己年长的人来往,特别是与那些刚刚进入社会开始做事的年轻人来往。于是,他们将懂得目的的严肃性,立志今后有益于社会并获得名声;他们将被引导去解决困难...[继续阅读]

    在新时期的佛罗伦萨,这样来考虑年轻人的训练,并使这种训练承担其应有的职责,乍一看可能几乎没有原创性的东西。但是,我们应该记住,《论家庭》是从1431年开始写的,当时有关教育的论著确实很少,而这种教育又是由不断增加的探索...[继续阅读]

    马提奥·帕尔梅利(MatteoPalmieri,1406—1475)①是阿尔伯蒂的一位同时代人和朋友,与佛罗伦萨的市民、商人、学者和艺术家团体的关系较密切,他在他的著作《论公民生活》(DellaVitaCivile)中留下了一位意大利公民对于年轻人训练的见解。帕...[继续阅读]

    帕尔梅利所涉及的领域与阿尔伯蒂的十分相似。做一个事务上有学究气的人是他的理想。他的目的就是展示出意大利城市(不是想象出的一个没有时代或空间中心的国家)中一位严肃市民的教育和活动。他的人文主义情感很明显地给世...[继续阅读]

    这就是帕尔梅利对于学习和人类学习历程的未来满怀信心的展望;文艺复兴时期里充满激情自信的典型。在另一种语言甚至更具指导性的语言中,我们会领悟到相同的精神。他宣告说:“人类没有实现艺术和知识的真实目的,这是令人满...[继续阅读]

    对话体著作《论公民生活》的第一部分,论述了人从小一直到成年这段时期内的智育和体育。在第二和第三部分中,帕尔梅利阐述了人的道德生活,展示了好的公民是如何体现在生命的所有关系中的“正直”(onesta)或正义,正如他通常称...[继续阅读]