净宗指西方净土的信仰。日本学者镰田茂雄曾说,剑川石宝山的沙登村西箐口的一处崖石上刻有佛像,佛座下有造像记。该造像记的最后,书有“缘敬造弥勒佛、阿弥陀佛、圀王天启十一年七月廿五日题记”。丰祐天启年间为840—859年...[继续阅读]

    禅宗,已经可见于张胜温绘《梵像卷》和《大理国渊公塔之碑铭并序》。张胜温绘《梵像卷》第42至第55开通过运用重复法说明画面间联系来表现了云南禅宗谱系:迦叶—阿难—达摩等中土六祖(达摩、慧可、僧璨、道信、宏忍、慧能...[继续阅读]

    所谓教宗,指天台、华严、唯识等偏于经教义理的中国佛教宗派。云南可以找到天台、华严等宗在云南流行过的证据。1.华严宗张胜温绘《梵像卷》第63至67开为释迦牟尼佛会图。图中佛踞狮子座,作说法印。佛的左右分别为文殊和普贤...[继续阅读]

    由张胜温绘《梵像卷》可以看出,卷内所题密教诸尊如毗卢遮那佛、大日遍照佛、十一面观音、大黑天神、诃梨帝母、莲花部母等,都是汉传佛教中惯用的密教译名。中华人民共和国建立后在云南发现的南诏、大理国写经中,《通用启...[继续阅读]

    南诏、大理时期传入云南的汉语系佛教有汉地显宗和密宗,由于汉地密宗主要表现为大黑天神和北方天王信仰,缺乏系统而又完整的佛教密教义理思想,因此汉语系佛教初传时期的佛学思想,主要是指汉地显宗的佛教义学思想。除了《大...[继续阅读]

    雄辩元代将汉传佛教传入云南的第一人,当推雄辩法师。雄辩是昆明人,俗姓李。“少事国师杨子云,为上足弟子”①,所学为南诏、大理国以来的佛教义理。元世祖攻破大理的第二年(1254年),他从云南去了内地,在之后的25年里,接连拜了...[继续阅读]

    汉传佛教元代再次传入云南后,僧人中涌现出不少求法高僧。他们云游四方,四处拜师求学,在悟道嗣法后往往又返回云南,促进了元代云南佛教的发展,让其与内地的发展保持大致同步的水平。而且由于上层统治者的支持,云南的汉传佛...[继续阅读]

    至少在宋代,汉传佛教的显教寺院就已分为禅、教、律三类。元人刘仁本在《送大璞玘上人序》中说:“佛宗有三,曰禅、曰教、曰律。禅尚虚寂,律严戒行,而教则通经释典,作其筌蹄者也。”①《元史·释老志》也说:“天下寺院之领于...[继续阅读]

    元代禅宗传入云南,从玄坚到江浙参访中峰并返回昆明传禅开始。而此后在云南有影响的禅宗僧人主要是大休一系。不过,无论是玄坚及其弟子还是大休一系禅僧,所习和所传都是中唐以后逐渐在大江南北有较大影响的临济禅。由于承...[继续阅读]

    尽管元朝分佛教为禅、教、律三支,但律宗进入元朝法统不明④,在元代影响不及禅、教二支。与此相对应的是,有关元代云南律宗的资料较少,只有述律杰《重修大胜寺碑铭并序》称“至元甲午,都总统节思朵蒙掌领释教,宣演律义”①...[继续阅读]