祠,本意是祭名,指春祭,后指祠堂。《辞海》解释“祠堂”为祭祀祖宗或先贤的庙堂,“宗庙”是古代帝王、诸侯或大夫、士祭祀祖宗的处所;“宗祠”是祠堂、家庙,旧时同族子孙供奉并祭祀祖先的处所。[1]中国的祠堂,主要分为神祠、...[继续阅读]

    有人说传统祠堂建筑是“没有建筑师的建筑”,似乎这些建筑的“设计者”们并没有什么正宗或正统的形式框架。但是,当他们把具体的任务化为心目中的图像进行图像思维的运作时,传统文化建筑意匠、营造技艺使他们注重对事物的...[继续阅读]

    祠堂功能的实现与宗族制度密切联系,祠堂的兴衰又与宗族政策变化有密切联系。祠堂的研究离不开宗族史、宗族文化与宗法制度研究。宗族的功能主要有政治功能和社会功能两方面。在政治方面,它是历史上宗族政治的一种工具,起...[继续阅读]

    从总体看,有关中国祠堂的研究成果较为丰富,为人们了解各地祠堂的概况、祠堂文化和祠堂建筑艺术等提供了较为详细的资料。邵建东所著《浙东地区传统宗祠研究》,回顾了宗族祠堂学术研究的趋势。按时间顺序排列,在全国性或总...[继续阅读]

    古徽州文化区有几千座宋、元、明、清古祠堂,气度不凡,风骨奇秀,琳琅满目。北宋宣和三年设徽州,管辖歙县、黟县、休宁、祁门、婺源、绩溪六县。历史上曾有过三次大的中原衣冠士族南迁,成为徽州75个姓氏的主要来源,南宋迁都临...[继续阅读]

    1.婺源江湾镇萧江宗祠:溯兰陵八萧至昭明太子江西婺源古属徽州,地处群山环抱之中,青山滴翠,绿树成荫,被誉为中国最美丽的农村。婺源的山水、林木、田园、村落、建筑、民俗,都与徽州其他各县一脉相承。这里祠堂、民居、戏楼等...[继续阅读]

    1.武义县俞源村俞氏宗祠:处州十县第一祠武义县在浙江省中部,俞源村于元代成村,现在住着俞、李、董三姓。俞氏宗族分为以堂号为标志的房派,如声远堂、逸安堂、万春堂、裕后堂、德馨堂,等等,独立性不强,都没有建房祠或支祠,只...[继续阅读]

    1.连城市培田古村吴氏祖祠:求神不如拜祖的客家人客家人有“求神不如拜祖”的理念。客家人感谢祖先的恩德,强化家族的意识,强调一种繁衍生命和兴旺基业的崇高责任;在集体记忆的深处找寻根脉的动力,完成血缘和精神的双重传承...[继续阅读]

    岭南建筑充满了浓厚的地域特色,既与北方建筑的凝重端庄相区别,也与江南建筑的灵秀飘逸有所不同;建筑风格自由、自然,符合人们活动规律的平面安排,明快、开朗和形式多样的立面和体形,与园林绿化和地域环境有机结合。[29]1.广...[继续阅读]

    1.黄石阳新梁氏宗祠:柱多匾多房多为笔试梁氏宗祠,又称光裕堂,坐落于阳新县白沙镇梁公铺,背小箕山而朝南,左扶赤马,右倚七峰,黑瓦粉墙,古色古香。门前地势缓降,视野开敞。祠堂始建于清康熙己卯年间,距今约有三百多年的历史。...[继续阅读]