先秦《礼记·乐记》:“凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声。声成文,谓之音。是故治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困。声音之道,与政通矣!”○文以载道,戏以载道。陶冶情操,有益风教。离...[继续阅读]

    先秦《礼记·乐记》:“宫为君,商为臣,角为民,徵为事,羽为物。五者不乱,则无怗懘之音矣。宫乱,则荒,其君骄。商乱,则陂,其官坏。角乱,则忧,其民怨。徵乱,则哀,其事勤。羽乱,则危,其财匮。五者皆乱,迭相陵,谓之慢。如此,则国之灭...[继续阅读]

    先秦《礼记·乐记》:“郑卫之音,乱世之音也,比于慢矣。桑间濮上之音,亡国之音也。其政散,其民流。诬上行私,而不可止也。”○郑卫之音乃民声,桑间濮上唱民情。民流只缘其政腐,亡国之音起宫廷。...[继续阅读]

    先秦《礼记·乐记》:“唯君子为能知乐。是故审声以知音,审音以知乐,审乐以知政,而治道备矣。是故不知声者,不可与言音。不知音者,不可与言乐。知乐,则几于礼矣。礼乐皆得,谓之有德。德者,得也。是故乐之隆,非极音也;食飨之礼...[继续阅读]

    先秦《礼记·乐记》:“天子之为乐也,以赏诸侯之有德者也。德盛而教尊,五谷时孰,然后赏之以乐。故其治民劳者,其舞行缀远;其治民逸者,其舞行缀短。故观其舞,知其德。闻其谥,知其行也。”○天子之乐赏有德,民间之歌唱有情。忠...[继续阅读]

    先秦《礼记·乐记》:“《大章》,章之也。《咸池》,备矣。《韶》,继也,《夏》,大也。殷周之乐,尽矣。……然则先王之为乐也,以法治也。善则行象德矣。”○此言尧、黄帝、舜、禹、殷、周之乐也。先王之乐以法治,乃用乐舞赏有德...[继续阅读]

    先秦《礼记·乐记》:“乐者,乐也。君子乐得其道,小人乐得其欲。以道制欲,则乐而不乱。以欲忘道,则惑而不乐。”○观戏原本为娱乐,寓教于乐忌丑恶。以欲忘道不可取,脱了卖也卖不脱。...[继续阅读]

    先秦《礼记·乐记》:“君子反情以和其志,广乐以成其教。乐行,而民乡方可以观德矣!德者,性之端也。乐者,德之华也。金石丝竹,乐之器也。诗,言其志也。歌,咏其声也。舞,动其容也。三者本于心,然后乐器从之。是故情深而文明,气盛...[继续阅读]

    先秦《礼记·乐记》:“乐者,心之动也。声者,乐之象也。文采节奏,声之饰也。君子动其本,乐其象,然后治其饰。是故先鼓以警戒,三步以见方。再始以著往,复乱以饬归。奋疾而不拔,极幽而不隐。独乐其志,不厌其道。备举其道,不私其...[继续阅读]

    先秦《礼记·乐记》:“乐者,非谓黄钟、大吕、弦歌、干扬也,乐之末节也,故童者舞之。铺筵席,陈尊俎,列笾豆,以升降为礼者,礼之末节也,故有司掌之。乐师辨之乎声诗,故北面而弦。宗祝辨乎宗庙之礼,故后尸。商祝辨乎丧礼,故后主人...[继续阅读]