先秦《礼记·乐记》:“魏文侯问于子夏曰:‘吾端冕而听古乐,则唯恐卧;听郑卫之音,则不知倦。敢问古之乐之如彼,何也?新乐之如此,何也?’子夏对曰:‘今夫古乐,进旅退旅,和正以广。弦匏笙簧,会守拊鼓。始奏以文,复乱以武。治乱以...[继续阅读]

    先秦《礼记·乐记》:“今夫新乐,进俯退俯,奸声以滥,溺而不止。及优侏儒,獶杂子女,不知父子。乐终不可以语,不可以道古。此新乐之发也。”○喜新厌旧是常情,与时俱进贵竞争。丢掉传统胡乱整,奸声以滥不可行。戏曲原是老字号...[继续阅读]

    先秦《礼记·杂记》:“子贡观于蜡。孔子曰:‘赐也,乐乎?’对曰:‘一国之人皆若狂。赐未知其乐也。’子曰:‘百日之蜡,一日之泽,非尔所知也。张而不弛,文武弗能也。弛而不张,文武弗为也。一张一弛,文武之道也。’”○此与《孔...[继续阅读]

    先秦《周礼·春官·宗伯》:“旄人:掌教舞、散乐、舞夷乐。”东汉郑玄注曰:“散乐,野人为乐之善者,若今黄门倡矣。自有舞。夷乐,四夷之乐。亦皆有声歌及舞。”○野人为之者,则散乐、优戏等皆出自民间也。东汉已有掌管倡优宴乐...[继续阅读]

    先秦《周礼·夏官·司马》:“方相氏:掌蒙熊皮,黄金四目,玄衣朱裳,执戈扬盾,帅百隶而时难,以索室驱疫。”○宋代高承《事物纪原》卷九:“《轩辕本纪》曰:‘帝周游时,元妃嫘祖死于道。令次妃姆嫫监护,因置方相,亦曰防丧。’此盖...[继续阅读]

    先秦《周礼·春官·司巫》:“司巫:掌群巫之政令。若国大旱,则帅巫而舞《雩》。国有大灾,则帅巫而造巫恒。”○后有注曰:“恒,久也。巫久者,先巫之故事。造之,当按视所施为。”清人汪中认为:恒为咸之转语。故巫恒即世为巫师之...[继续阅读]

    先秦《周礼·春官·大司乐》:“大司乐……以乐语教国子,兴道、讽、诵、言、语。以乐舞教国子,舞《云门》、《大卷》、《大咸》、《大磬》、《大夏》、《大濩》、《大武》。”○先王治国重礼乐,乐语乐舞国子学。倘若宫中有戏...[继续阅读]

    先秦《周礼·春官·大司乐》:“乃奏【黄钟】,歌【大吕】,舞《云门》,以祀天神。乃奏【太簇】,歌【应钟】,舞《咸池》,以祭地祇。乃奏【姑洗】,歌【南吕】,舞《大磬》,以祀四望。乃奏【蕤宾】,歌【函钟】,舞《大夏》,以祀山川。...[继续阅读]

    先秦庄周《庄子》佚文:“黔首多疾,黄帝氏立巫咸,使之沐浴斋戒,以通九窍。鸣鼓振铎,以动其心。劳神趋步,以发阴阳之气。饮酒茹葱,以通五脏。击鼓呼噪,逐疫出魅。”○此黄帝之逐疫出魅者,即为驱傩也。《路史·后纪五》注引《黄...[继续阅读]

    先秦《孔子家语·观乡射》:“子贡观于蜡。孔子曰:‘赐也乐乎?’对曰:‘一国之人皆若狂,赐未知其为乐也!’孔子曰:‘百日之劳,一日之乐,一日之泽。非尔所知也!张而不弛,文武弗能。弛而不张,文武弗为。一张一弛,文武之道也!’”...[继续阅读]