先秦《尚书·舜典》:“帝曰:‘夔,命汝典乐!教胄子:直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲。诗言志,歌永言,声依永,律和声。八音克谐,无相夺伦,神人以和。’夔曰:‘於!予击石拊石,百兽率舞。’”○此百兽率舞者,并非真兽,乃先民扮演之...[继续阅读]

    先秦《尚书·益稷》:“夔曰:‘戛击鸣球,搏拊琴瑟以咏,祖考来格,虞宾在位,群后德让。下管鼗鼓,合止柷敔。笙镛以间,鸟兽跄跄。箫韶九成,凤凰来仪。’夔曰:‘于!予击石拊石,百兽率舞,庶尹允偕!’”○鸟兽凤凰,皆为人装。盛世乐舞...[继续阅读]

    先秦《尚书·伊训》:“敢有恒舞于宫,酣歌于室,时谓巫风。”○后有注曰:“常舞,则荒淫。乐酒曰酣。酣歌,则废德。事鬼神曰巫。言无政。”其疏曰:“巫以歌舞事神,故歌舞为巫觋之风俗也。”恒舞于宫,酣歌于室。巫风不止,德政有...[继续阅读]

    先秦《尚书·泰誓》:“武王伐纣,至于商郊,停止宿夜,士卒皆欢乐,歌舞以待旦。”○今本《尚书》未见载录。此见《周礼·祭统》正义引。按文义,应归《泰誓》。“虚戈谓戏”,“戏始斗兵”。兵戈与戏,关系颇深。虽为假打,演必认真...[继续阅读]

    先秦《尚书·泰誓》:“惟丙午,王逮师……师乃慆,前歌后舞。”○此前歌后舞者,乃为军中巴蜀之师也。今本《尚书》未见载录。此乃为《太平御览》卷一〇八所引。按文义,应归《泰誓》。前歌后舞,殷人倒戈。虚戈谓戏,戏源生活。...[继续阅读]

    先秦《尚书·泰誓》:“周武王伐纣,实得巴蜀之师,著乎《尚书》。巴师勇锐,歌舞以凌殷人,前徒倒戈。故世称之曰‘武王伐纣,前歌后舞’也。”○今本《尚书》未见载录。此见《华阳国志》引《洛书》。按文义,应归《泰誓》。巴蜀...[继续阅读]

    先秦《尚书·西伯戡黎》:“非先王不相我后人,惟王淫戏用自绝。故天弃我,不有康食。不虞天性,不迪率典。”○“淫戏”二字,首见于此。桀纣背离先王德,沉醉淫戏以自绝。不是天命要你死,得罪百姓尔必灭。...[继续阅读]

    先秦《礼记·郊特牲》:“天子大蜡八,伊耆氏始为蜡。蜡也者,索也。岁十二月,合聚万物而索飨之也。蜡之祭也,主先啬而祭司啬也。祭百种,以报啬也。飨农及邮表畷、禽兽,仁之至,义之尽也。古之君子,使之必报之。迎猫为其食田鼠也...[继续阅读]

    先秦《礼记·乐记》:“音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。感于物而动,故形于声。声相应,故生变。变成方,谓之音。比音而乐之,及干、戚、羽、旄,谓之乐。”○人心感物形于声,声声相应故成音。手舞足蹈方为乐,表演故事...[继续阅读]

    先秦《礼记·乐记》:“乐者,音之所由生也。其本在人心之感于物也。是故其哀心感者,其声噍以杀。其乐心感者,其声啴以缓。其喜心感者,其声发以散。其怒心感者,其声粗以厉。其敬心感者,其声直以廉。其爱心感者,其声和以柔。六...[继续阅读]