宇宙终始,也是宇宙论中一个重要问题。宇宙之始是如何?更究竟言之,宇宙有始与否?关于此问题,中国哲学中亦有所讨论。此问题的讨论,始于老子。老子认为有始,后来哲学家则多认为宇宙无所谓始,亦有人认为天地有终始,而前天地之...[继续阅读]

    先秦哲学中,有所谓“坚白之辩”,可以说是关于事物要素的讨论。当时有所谓“指”的观念,“指”的意义是名之所谓,亦即今所谓意谓或意义,古人即以为共相之名称。案:坚白之辩,似乎起于惠施。《庄子·天下》篇所存惠子遗说,未论...[继续阅读]

    形神问题即身心问题,是重要哲学问题之一。这个问题的讨论可以说导始于《管子》书。《管子·内业》篇虽未明确标举形神问题,但是提出了关于形神的一定观点。《内业》篇以为人的精神由天而来,是由精气构成的;人的身体由地而...[继续阅读]

    宇宙哲学本是整个的,今为方便而加以区分。本根论研究宇宙万事万物之本原;大化论研究由本根而有之大化历程之主要内容。中国哲学此方面之理论,也有其殊异面目,与西洋及印度的不同。中国哲学关于宇宙大化之根本见解,即在于认...[继续阅读]

    人生论是中国哲学之中心部分,其发生也较早。中国哲学的创始者孔子,及继起者墨子,都是谈论人生问题,而未尝成立宇宙论系统。孔子所以是中国哲学的开端,乃因为他是第一个提出一个人生论系统的。以后的思想家如孟子荀子,也都...[继续阅读]

    人生论之开端的问题,是天人关系的问题。天人关系论之开端的问题,是人在宇宙间之位置的问题。人在宇宙中之位置的问题,也可以说便是人生之意义的问题。在历史上,这个问题的提出并不甚早。最早的哲学家,都注重宣示人生理想。...[继续阅读]

    关于人与宇宙之关系,中国哲学中有一特异的学说,即天人合一论。中国哲学之天人关系论中所谓天人合一,有二意义:一天人相通,二天人相类。天人相通的观念,发端于孟子,大成于宋代道学。天人相类,则是汉代董仲舒的思想。天人相通...[继续阅读]

    与孟子不同,荀子强调天人的分别,他说:天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;修道而不贰,则天不能祸。……本荒而用侈,则天不能使之富;养略而动罕,则天不能使...[继续阅读]

    天人关系论,是人生论之开端。由宇宙论到人生论,第一步便是天人关系论。天人关系论,即是对于人与自然或人与宇宙之关系之探讨。天人关系论之开端问题,是人在天地间或宇宙间之位置之问题。关于此问题,中国哲学中约有二说。一...[继续阅读]

    人性,是中国哲学中一个重大问题;历来讨论不休,派别亦极纷歧。有许多学者,在别的哲学问题上并无贡献,而在人性论上颇有所见。可以说:人性的问题,得到了普遍的注意,且非关于人生的其它问题所能比。现在研讨历来的性论,首先应...[继续阅读]