哲学是一个译名,其西文原字出于希腊,本是爱智的意思。后来西洋哲学家所立的哲学界说甚多,几乎一家一说。其实都只是一家哲学之界说,而不是一般哲学之界说。总各家哲学观之,可以说哲学是研讨宇宙人生之究竟原理及认识此种原...[继续阅读]

    中国哲学家对于其所讲的学问,未尝分别部门。现在从其内容来看,可以约略分为宇宙论或天道论、人生论或人道论、致知论或方法论、修养论、政治论五部分。其中宇宙论,人生论,致知论三部分为其主干;总此三部分,正相当于西洋所...[继续阅读]

    中国哲学,在根本态度上很不同于西洋哲学或印度哲学;我们必须了解中国哲学的特色,然后方不至于以西洋或印度的观点来误会中国哲学。所以在讲中国哲学的理论系统之前,应先对于中国哲学之特色有所探讨。中国哲学之特点,重要的...[继续阅读]

    中国文化至周代可以说达到了成熟,“周监于二代,郁郁乎文哉!”(《论语·八佾》)在文化的各方面都已很具规模。至春秋时,社会的经济基础起了根本的变化,社会组织随而发生了动摇,于是旧的政治制度不得不陷于崩溃,人民生活亦不安...[继续阅读]

    宇宙是一个总括一切的名词。万事万物,所有种种,总合为一,谓之宇宙。宇宙是至大无外的。惠施说:至大无外,谓之大一。(《庄子·天下》引)此大一即是宇宙。宇宙的名词,在惠子尚无有;但与惠子同时的庄子却尝用之(见《齐物论》)。...[继续阅读]

    本根一名词,约而言之,可以说包含三项意谓。第一,始义。老子云:天下有始,以为天下母。(《下篇》)现在所见的世界,万物繁陈;但此一切物当有所从出。如《庄子》书说:万物有乎生,而莫见其根;有乎出,而莫见其门。(《则阳》)万物之...[继续阅读]

    在界说中含括如上三项意谓的本根,更有四点特性可说。所谓本根之特性,即其异于一般事物的性征。在一意谓上,本根不可说有性征,一切性征都是后起的,而为一切之基本的本根,不能以特殊的性征称谓之,本根是绝对的。但绝对的与相...[继续阅读]

    本根既系不生不化、无形不滞的,于是中国哲人认为本根必不是万物中之一物。万物中之任何一物,都有生有灭,都在流转变化之中,都有其限定的性质与形体,而决不足以为不生不化永恒固存的本根。《庄子》书说:有先天地生者,物邪...[继续阅读]

    关于本根,最早的一个学说是道论,认为究竟本根是道。最初提出道论的是老子。老子是第一个提起本根问题的人。在老子以前,人们都以为万物之父即是天,天是生成一切物的。到老子,乃求天之所由生。老子以为有在天以前而为天之根...[继续阅读]

    关于本根,其次的一个重要学说,以为宇宙之究竟本根是太极。这是《易传》的学说。《易传》的本根论之基本观念是太极与阴阳;先有阴阳的观念,因以二本为不足,于是创立太极观念以统阴阳。阴阳的观念发生颇早,但初时只是认为自...[继续阅读]