研究历史,是为了认识历史的发展规律,推进人类文明的发展;研究书史,是为了认识书法艺术的发展规律,推进书法艺术的发展;研究书法美学思想的发展史,是为了认识书法美学思想的发展规律,推进当代书法美学问题的思考。一部书法史...[继续阅读]

    虽然抽象性符号可能产生在象形文字之前,但作为语言的符号,作为传递思想信息的工具让创造者以外的人所认识,大多的文字只能以象形为基础来创造。这就是许多古老民族的文字创造都有象形阶段的缘故。但象形文字也有很大的局...[继续阅读]

    作为艺术来把握的书法,是从实用书写发展起来的,随一定社会的实用需要和物质条件的可能性发展变化,并逐步成为具有审美价值的艺术形式的。尽管如此,书法却始终不可能与为实用而创造、发展、变化的文字割断联系。汉文字是语...[继续阅读]

    研究中国古代书论,大都自汉代开始。因为只有从汉代赵壹的《非草书》起,才有专篇的书论留传下来。然而我们研究书法美学思想,研讨它的产生、形成和发展,却不能只从有了书学著述之后。因为人们对于书法的审美心理、要求、观...[继续阅读]

    人们常说:“书画同源”。从许多少数民族的文化现状看,使人大可怀疑:他们能用美妙的色彩和有趣的造型装饰自己的生活,能用诗一般的语言咏唱本民族的历史,但至今没有本民族的文字。这说明人的直观形象意识先于表音符号意识。...[继续阅读]

    先民怎样以一音一字的形式将文字创造出来,并最后以大小相等的形式组成行路、篇章?每当我面对那些古老的文字形式,就常常产生一种探幽究微的思想。先民的造型意识、审美追求、最早的书法美学思想,不正是从这里表现出来的吗...[继续阅读]

    上节我们就早期文字的形成发展状况和先民的美学思想的形成作了一般的分析。虽然这种分析有事实的根据,但从抽象的书法形式作具体的思想观点的分析,难免没有主观的成分。因此,我们还是需要尽量从古籍上了解古人对那些现象...[继续阅读]

    秦统一六国以后,对杂乱多体的六国文字,“罢其不与秦文合者”,作了一次规范整理。为了推广这统一的成果,为全国使用的文字提供准确的范本,以秦文为基础,“(李)斯作《仓颉篇》,中车府令赵高作《爰历篇》,太史令胡毋敬作《博学...[继续阅读]

    秦代没有用文字记载他们的书学思想,但秦代用其宏伟的气魄完成了书史上两个伟大的业绩:一是统一了六国文字,创造了小篆;二是创造了隶体。这不仅在文化史上,而且在政治、经济的发展上也都具有极大的进步意义。有人说,秦代将...[继续阅读]

    在仅有篆字一体,依不同用途,或刻、或写、或铸造于载体,书手文化层次不高、地位不高的情况下,不可能有多少书学论著。史传李斯、萧何有关书法的言论,证诸其时书况,难以令人信以为真。如所谓李斯《用笔法》:“凡书非但裹结流...[继续阅读]