曾有一位德国哲学史家在他著作的开篇提出这样一个问题:“亚当(Adam)是一位哲学家吗?”有些教育学史家也以同样的思路对原始社会野蛮人的教育开展学术研究。我们的研究不会锁定到如此遥远的古代。毫无疑问,自人类产生家庭那...[继续阅读]

    人们或许认为,研究印度文明的细节对于我们没有太大的价值,因为印度文化与我们如此不同。但是,我们不能忘记,在一定程度上我们能够从印度人那里寻找到我们的渊源,我们属于同一个种族,印度语言也是欧洲语言的重要来源。...[继续阅读]

    社会方面的种姓政治等级精神和宗教泛神论,是印度社会的基本特征。印度社会的种姓等级制度是一种阶层世袭制,社会等级和职业不可以自由选择,而是由出生决定的。于是,人们一成不变地沿袭着这些陈规,而无视人的个性、个体才能...[继续阅读]

    在社会和宗教双重枷锁的重压下,印度的教育目的显而易见。现代社会的教育越来越多地注重解放个性,创造个人自由和自我意识,而印度婆罗门人则努力通过布道宣经,致力于倡导克己主义、轻视生命、压抑一切内在的自发性、废除一...[继续阅读]

    公元前6世纪,佛教(Buddhist)改革对婆罗门主义(Brahmanism)造成深刻的影响,但并没有明显地改变印度人的教育观。佛陀(Buddha)也同样认为,万恶源于人的七情六欲,达到道德境界的唯一方法就是自我克制,摒弃所有自私自利的个人欲望。...[继续阅读]

    有一个传说,可以让我们更好地了解印度思想既感人又坦率的特性。该传说就是佛陀与他的弟子伯纳(Purna)之间的对话。伯纳要出发去未开化人的地方传授新的宗教思想。佛陀说:“未开化人的脾气暴躁、情感激烈、生性残暴、好怒无...[继续阅读]

    对于印度早期教育的实际情况,我们知之甚少。然而,我们可以断定,婆罗门人和僧侣们独揽教育大权。女子完全从属于男性,没有任何接受教育的机会。对于男孩来说,印度似乎总是具有为了男孩利益而设置的学校,例如,在乡间树荫下开...[继续阅读]

    “如果曾有一个民族证明了教育的力量的话,那么,这个民族就是犹太民族。”①事实上,犹太人为我们展现了一个多么奇特的景象!他们失去自己的国家长达1800年,从而分布生活在不同国家,但没有丧失自己的身份;他们虽然长期没有国家...[继续阅读]

    历史上早期,希伯来人教育的主要特点是家庭教育。在公元3世纪之前,公共学校,至少是为儿童提供公共教育的学校的痕迹无处可寻。家庭生活是原始社会的起源,国家的概念还没有产生,上帝才是民族的真正主宰。儿童要成长为耶和华...[继续阅读]

    我们很难准确地说明,随着基督教的兴起,古代犹太人对教育的热情达到何等高涨的程度。基督教兴起后,犹太人的教育从家庭教育发展到公共教育。此外,向孩子灌输宗教信仰和健全的道德体系已经不再是教育的全部,孩子们还要学习其...[继续阅读]