众所周知,佛教、基督教、伊斯兰教,是世界三大宗教,道教是土生土长的中国宗教。其实,它们都只是宗教在现实社会的组织形式,是制度化的宗教,而非宗教本身。因此,要想了解宗教哲学,首先必须知道什么是宗教。宗教一词,似乎人人...[继续阅读]

    它反映的是宗教与社会的关系,是超越和参与的二律悖反,也是宗教组织最基本的二律悖反。毫无疑问,宗教是超越有限,是将无限作为终极关怀的终极追求,而无限又是超验的、神圣的。从哲学上看,与世俗的有限认识,也就是理性不同...[继续阅读]

    这是关于目的与手段的二律悖反,是经、权,或者说是经、实的二律悖反。由于生存和发展的需要,世俗化导引出超越和参与、出世同入世的二律悖反。然而,实现超越有限的终极关怀,自然需要必要的途径和方法,就通向无限,通向神圣的...[继续阅读]

    这是宗教悖论的消解,也是对二律悖反最具思辨性的诠释。何谓“心”?在哲学上自然不是指人体生理器官心脏;通常也解释为精神作用和精神现象,故以mind作英文的对应词,其实还是一种误解。当然有时可作为思维器官,所谓“心之官则...[继续阅读]

    世界上每个国家、民族都一样,原始社会时期的宗教信仰皆是该民族、国家宗教的源头。在中国的原始社会时期,先民的宗教信仰要之可以归为:第一,新石器时期的图腾崇拜是我国原始时代的宗教典型;第二,母神崇拜是中国先民在进入...[继续阅读]

    原始宗教的内容,除了与其信仰有关的宗教观念,也具备仪式、制度之类的社会学特征,这一方面,我们亦只能根据有关的考古材料和古籍中的遗留线索略作介绍。先民所举行的宗教仪式,皆有其场所,这一点在考古学上也有相关的发现。...[继续阅读]

    宗教既然是人类对于无限的追求,因此可以说是与生俱来,与时同步的。无论中西,世界各民族的历史,大多有天地化育、万物起源的神话传说,创世神话无疑是其重要的组成部分。它们“都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力...[继续阅读]

    与创世神话具有同等重要意义的便是感生神话。创世神话重在“天”成,感生神话重在“圣”生,即得天命而生,明显也是天人合一的观念。所谓感生,说的是凡具有特殊资质的人,也就是圣人之生,不以男女交合,而因天地感应(类似现在说...[继续阅读]

    商代宗教的主要崇拜对象是上帝、祖先神和自然神,其宗教祭祀活动极为发达和普遍。“祭”字的甲骨文字形像手执带血滴的腥肉,在下面加上“示”字,表示祭神,可知“祭”之本意是指杀牲以腥肉献神。殷人尊帝而敬祖,对各种宗教祭...[继续阅读]

    从河南安阳殷墟遗址先后出土的十余万片刻有文字的甲骨可知,殷商时期的宗教占卜活动异常发达,几乎每事必卜,甲骨占卜也应是当时的重要宗教行为。追溯甲骨占卜的源流,龙山文化(公元前3000—前2000年)时期已经出现,那时主要盛行...[继续阅读]