服饰有古老的传承历史,民俗学理论中有关服饰起源的解释有实用、遮羞、美观三种说法。在中国古代的文献中,这三种说法都有记载:《墨子·辞过》载:“圣人之为衣服,适身体、和肌肤而足矣。”强调了服饰御寒防晒的实用功能。《...[继续阅读]

    头衣又称元服。元的本义是头。晋文公死,狄人伐晋,先轸免胄冲入狄师战死,“狄人归其元,面如生”①。贵族举行冠礼也叫“加元服”。古代贵族戴冠、弁、冕,庶人戴巾。(一)冠、通天冠、远游冠、高山冠、进贤冠、獬豸冠、武冠、...[继续阅读]

    现代的衣裳指上衣,古代的“衣裳”是指上衣和下衣,如《诗·邶风·绿衣》载:“绿兮衣兮,绿衣黄裳。”有的衣也可以是广义的衣,如:“无衣无褐,何以卒岁?”③(一)襦、深衣古代的上衣叫襦,有长襦、短襦之分。至腰以下到膝盖为长襦...[继续阅读]

    (一)裳、绔、裈裳读作cháng,又写作“常”。《说文七下·巾部》:“常,下帬(裙)也。”《释名·释衣服》:“裙,群也,连接群幅也。”《仪礼·丧服》郑玄注:“凡裳,前三幅,后四幅也。”可知古代的裳由前三幅、后四幅的衣料连接而成。...[继续阅读]

    (一)屦、履、屩、舄先秦时称鞋为屦。如“国之诸市,屦贱踊贵”②。汉以后称履,也称屦。古代的草鞋称做屩、屣。《释名·释衣服》:“屩,草履也。”有时屦也指草鞋,如《孟子·滕文公上》:“捆屦织席以为食。”因为草鞋是贱物,古...[继续阅读]

    春秋战国到秦汉的服饰变革主要表现在:出现了连接上衣下裳,不系芾的深衣;由于赵武灵王胡服骑射,胡服中的短上衣、长裤、靿靴传入中原。山西长治县分水岭出土的武士铜像,上身着直襟上衣,下身着长裤,足穿靿靴,已是胡服的赵国武...[继续阅读]

    十六国南北朝时,已渗入大量胡服的汉族服饰与胡服再度形成鲜明的对立。中原士人称“冠带”,胡人被称做“索虏”、“岛夷”。北魏孝文帝为了标榜华夏正统,进行了以禁胡服为外在标志的全面改制,进一步拉近了华夷服饰的距离。...[继续阅读]

    辽、金、元时期,契丹、女真、蒙古族的服饰对中国传统服饰产生了不同程度的冲击。明朝建立后,取法周汉唐宋,全面恢复汉族衣冠。除上述传统服饰外,明代服饰又有以下变化:(一)龙袍、蟒袍和补服龙袍是比冕服略低一级的袍服。在...[继续阅读]

    清军入关后,中国又发生了一次深刻的服饰变革。清初统治者把是否接受满族服饰看成是否接受其统治的标志,强令汉民改变头饰和服饰。明朝遗臣金之俊就典制、风俗向清廷上“十从十不从”的建议,即:男从女不从;生从死不从;阳从...[继续阅读]

    辛亥革命前后的剪辫易服风潮,是社会政治变革、西风东渐和近代文明开化的产物,与清王朝的生死存亡、帝制与共和的政治选择紧密联系在一起。(一)民族的屈辱、觉醒与剪辫风潮鸦片战争后,中国的外交官、留学生踏出国门,首先因...[继续阅读]